Глава вторая. Церковная и таинственная жизнь Тарсо
Тарсо жила в своей пустыне и не оставляла место своего подвига, кроме редчайших случаев, причины которых всегда были серьезными — например, когда ее положили в больницу. Поэтому у некоторых людей, пришедших к ней впервые, могло возникнуть недоумение: в чем состояла духовная пища Тарсо и какова была ее связь с таинственной жизнью Церкви? Ведь она, очевидно, не ходила на монастырские службы.
Церковная жизнь юродивого ради Христа, естественно, отличается от церковной жизни обычного христианина, живущего в миру, регулярно посещающего богослужения и в определенные дни и часы участвующего в таинствах Церкви. Юродивый (и следовательно, «беспорядочный») образ жизни не позволяет участвовать в жизни Церкви общепринятым порядком. Ведь, в числе прочего, юродивый уклоняется от всего привычно-благочестивого, от того, что должно делаться благопристойно и чинно[42] — то есть от всего того, что содержит в себе опасность превращения церковной жизни в рутину.
Но все же, как может Христа ради юродивый принимать благодатные дары без участия в церковной жизни?
Если какой-нибудь христианин действительно имеет благодатные дары, то уже из одного этого следует, что этот человек живет в Церкви и тем самым идет по пути к Царствию Божию, как и все остальные христиане. Такому благодатному человеку на каждом шагу сопутствует благодать Божия. Она духовно восполняет то, чего он лишен из-за особенностей своей христианской жизни, проводя ее, например, по пещерам и ущельям земли[43].
Так бывает с каждым благодатным человеком, живущим жизнью юродивого ради Христа. Дар такого человека обретается его жизнью в Церкви, действует через его церковную жизнь.
* * *
Однажды Тарсо сказала: «Архангелы дали мне три облачения, и еще три дала Пресвятая Богородица. Одно — до земли, одно — досюда, и одно — до колен. У меня их взяли и служат в них в церкви».
Что хотела сказать Тарсо этими символами? Каков их смысл, который не смог понять ее собеседник? Возможно, Тарсо трижды получила благословение от архангелов и от Пресвятой Богородицы. Можно также предположить, что все богатство этих благословений Тарсо сама передала телу Церкви. В любом случае признание большого вклада Тарсо, ее дара юродства и всей ее святой жизни, в спасительное служение Церкви будет вполне согласно с ее словами.
Вот случай — одновременно и сон, и реальность — подтверждающий, вместе со всем остальным, истинность нашего вывода о церковном самосознании Тарсо.
Одна дама, часто бывавшая у Тарсо, рассказывает: «Однажды ночью я вижу во сне, что навожу порядок в доме, а за мной идет Тарсо с веником, усердно подметая пол. Я радовалась и недоумевала в душе, что это она делает? Тарсо же, словно прочитав мои мысли, говорит: “Поскольку ты послала моему брату соль для его стола, я принт л я тебе помочь”. Я проснулась очень радостной. Стараясь понять ее слова, я с трудом вспомнила, что недавно послала на Святую Гору посылку с мелом для икон и кое-какие книги по иконописи. Когда я навестила Тарсо в следующий раз, она мне сказала: “Мой брат кормит и меня каждый день. Он меня поминает, я ему очень благодарна, дай ему Бог здоровья! Позднее я узнала, что монах, которому я отправила посылку, был священником. Он слышал о Тарсо и поминал ее каждый раз, когда служил Божественную литургию».
* * *
У Тарсо был дар общения во Святом Духе с теми, кто ее поминал. Она находилась духом в храме, где ее поминали во время Божественной литургии, а также в том месте, где о ней молились люди, которые знали, почитали и любили ее. Вся полнота Церкви, все пространство церковной жизни были той духовной атмосферой, которой всегда дышала блаженная.
* * *
Тарсо всегда жила церковной жизнью с ее непрерывным суточным кругом богослужения по церковному уставу: вечерня, повечерие, полунощница и утреня.
Она прекрасно знала Псалтирь и могла прочитать ее от начала до конца наизусть[44]. Все это было каркасом непрестанной молитвы Тарсо.
Часто, когда кто-нибудь из ее гостей собирался уходить и просил ее молитв, Тарсо, зная, по какому календарю этот человек живет, пела тропарь святого, память которого праздновалась в тот день по этому календарю. А нередко бывало, что она, прежде чем отпустить своего посетителя, полностью читала всю вечерню. «Хотя монастырь в Кератее жил по старому стилю, — вспоминает одна монахиня, — Тарсо, когда мы приходили к ней, ни о чем нас не спрашивая, пела нам тропарь святого или праздника, который мы в тот день праздновали по новому стилю». Если ее спрашивали: «Старица, какой стиль лучше — новый или старый?», она отвечала: «А что, разве плохо, когда Бог прославляется дважды?» Не только этот ответ, но и все общение с «новостильниками» на протяжении всей ее жизни дают понять, что эта тема Тарсо не волновала.
42
1 Кор. 14, 40. Тарсо своим образом жизни не отвергала это слово апостола Павла. Но ее дар направлял ее к «бесчинию по Богу» ради сохранения мистической логики порядка и красоты, подаваемых Святым Духом. — Прим, автора.