Любое отождествление татар с монголами, вольное употребление этих терминов, независимо от желания автора, создает у читателя представление о современных татарах как о потомках монголов, ибо в наше время есть только один народ, носящий имя татары, который и знает читатель. Ему некогда думать и интересоваться тем, являются ли эти современные татары народом, отличным от татар-завоевателей. Такая путаница в употреблении этих терминов имеет и другие теневые стороны. Среди некоторой части молодежи, как реакция на это ошибочное отождествление, возникает стремление «кичиться» деяниями монголов и отождествлять свой народ с именем этих завоевателей.
Между булгарами-казанцами и русскими испокон веков существовали дружественные, добрососедские отношения, отношения взаимопомощи и поддержки, чего не могли перечеркнуть возникающие отдельные конфликты, трения. Об этом есть сведения даже в русских летописях, которые обычно не говорят о мирных контактах. Это было подмечено и академиком Б.Д. Грековым, который писал, что «русские летописи говорят о Булгарии односторонне: почти исключительно о военных столкновениях с Русью, хотя тут есть и интересные исключения» (Б.Д. Греков. Волжские булгары…, с.14). В голодные, неурожайные годы на Руси булгары всегда спешили на помощь своим соседям - везли на десятках судов булгарский хлеб голодающему русскому народу, булгарские мастера строили в русских городах замечательные сооружения, церкви. Между ними существовали самые тесные торговые, экономические и культурные связи, в Булгарии и Казани жили целые колонии русских, работали церкви, они рука об руку боролись против иностранных захватчиков, учились друг у друга, перенимали отдельные обычаи, обряды, элементы языка… Неспроста великий татарский поэт Габдулла Тукай писал:
На земле российской народ мы древний и известный,
В его истории мы чисты как зеркало без пятен,
С русскими испокон веков живем мы в дружбе,
Учась друг у друга, перенимая опыт, обычаи, слова,
(Г. Тукай. Эсэрлэр, т. 3. Казан, 1955,
с. 243. Подстрочный перевод наш.- А.К.)
Академик Б.Д. Греков, описывая добрососедские и дружественные отношения булгар и казанцев с русскими, пишет: «Так, не только военные, но и торговые и культурные нити издревле связывали обе стороны» (Б.Д. Греков. Волжские булгары…, с. 16).
Выдающийся тюрколог, ученый-энциклопедист истории, культуры, языка тюркских народов академик А.Н. Кононов подчеркивает: «Многовековое непосредственное общение восточных славян, русов, с различными восточными, в первую очередь с тюркоязычными, племенами и союзами племен, обитателями в южнорусских степях, в Поволжье, в Крыму, на Северном Кавказе, нашли отражение в этногенезе, словарном составе, быте и в жизни наших гнедков. Широко распространенное мнение об извечной вражде русов и тюрок… явно надуманного происхождения и не имеет ничего общего с истинным положением вещей». (А.Н. Кононов. Из истории изучения тюркских языков в России. - В кн.: Библиографический словарь отечественных тюркологов. Дооктябрьский период. М., 1974, с. 9).
В распространении ложного отождествления татар с монгольскими завоевателями немалую роль сыграли и невежество и предвзятые мнения, ставшие затем непререкаемой «истиной». Как отмечает выдающийся русский востоковед В.В. Григорьев, исторических трудов Востока и восточных источников не знали ни в России, ни в Европе, или знали очень плохо и считали их труды баснями. Не зная или зная очень поверхностно восточные языки, тем более культуру этих народов, восточные источники переводили неграмотно. Если труды восточных историков противоречили «писателям греческим» - тем более им не верили, ибо «греческие источники были для них предметом поклонения и восхищения», поскольку европоцентристы все, что «не освещено печатью грецизма, считали недостойным для веры» (В.В. Григорьев. Россия и Азия. СПб, 1876, с. 3, 5).
Насколько оскорбительным для народа является приписывание ему исторически конкретного, эмоционально (отрицательно!) окрашенного имени «татар» и отсюда, автоматически, и деяний этих «татар», проиллюстрируем на одном примере. Советский узбекский ученый, доктор исторических наук В.Ю. Захидов заявил! «Мы должны вести беспощадную борьбу против попыток причислить узбекский народ к тюркской национальности» (!), подразумевая под этим «причисление» узбеков к народу «тюркского племени» (О марксистско-ленинском освещении истории и культуры народов Узбекистана. Ташкент, 1951, с.39). Как известно, после падения Золотой Орды чингизиды осели в Средней Азии, Индии и местное население находилось под их господством. Причисление народов этих районов к «татарам», как это было в дореволюционной историографии, является, конечно, такой же кричащей несправедливостью, как и по отношению к современным татарам. В пылу горячности упомянутый автор доходит даже до крайности - требует считать узбеков народом нетюркским!