Историк и этнограф начала XIX века, профессор Казанского университета К. Фукс, также специально изучавший быт и культуру татар, писал, что они «горды, честолюбивы, гостеприимны, сребролюбивы, чистоплотны, рождены для торговли, хвастливы, между собой дружелюбны, искательны, вкрадчивого свойства и довольно трудолюбивы… Каждый народ имеет свое хорошее и дурное. Равным образом и татары, этот уже более двух веков покоренный и рассеянный между русскими, народ так удивительно сумел сохранить свои обычаи, точно как они жили отдельно» (К. Фукс. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Казань, 1844, с. 21).
Так характеризовали татар русские люди, знавшие народ непосредственно; и в литературе можно встретить немало таких наблюдений, количество которых, конечно, утопает в потоке разных материалов противоположного содержания.
КАКОВ ВЫВОД?
Целью настоящей работы является не изучение происхождения татар. Если мы коснулись и вопросов этногенеза, то это было сделано лишь в свете рассмотрения этнонима «татары». История этнонима не есть история происхождения народа, хотя для выяснения последнего и этимология этнонима имеет определенное значение. Этнонимы могут быть ложными или истинными, они могут меняться и заменяться, может меняться и содержание самих этнонимов. Но для этого не обязательно, чтобы изменился сам носитель этого названия, т.е. этнос. Подмена одного этнонима другим, как правило, приводит к различным трудностям, даже осложнениям. В таких случаях ложно данное имя может привести к прямому искажению истории народа, его происхождения. Классическим примером этого является рассмотренный здесь вопрос истории названия «татары». Название «татары» по его истоку есть не что иное, как прозвище, навязанное булгарам колониально-национальной политикой царизма и его идеологами, лишь после Октябрьской революции в условиях равноправия и братства народов СССР утратившее официально презрительный смысл. Придумано и навязано было оно для затуманивания сознания народных масс, для оправдания грабежа и угнетения народа, для разжигания национальной вражды, как средство отвлечения трудящихся масс от социальных проблем, от влияния передовой общественно-политической, революционной мысли.
Это название было навязано как прозвище почти всем народам Востока России, Кавказа, а «задним числом русские летописи в XIV в. именуют татарами и половцев и даже старинных печенегов, тюрков X-XI вв.», живших в Киевской Руси, в южнорусских степях (Энциклопедический словарь Граната. Т. 41, часть VII, стлб. 58).
Самоназванием татар Поволжья и Приуралья является «булгары». Какими бы традициями, аргументами, ссылками ни отстаивалось имя «татары» как самоназвание, оно противоречит исторической действительности, сути этноса, вело (и ведет) к искажению подлинной истории татарского народа, истории его происхождения. Оно, навязанное как средство идеологического затуманивания сознания народных масс, вошло в сознание, стало как бы истинным этнонимом, хотя и поныне нередко оскорбляет мысли, чувства народа. Известный советский историк Л.Н. Гумилев указывает: «Одной из пагубных для научного мышления ошибок являются предвзятые мнения, которые будучи некогда высказаны как гипотезы (в нашем случае: преднамеренно – А.К.) в дальнейшем принимаются как непререкаемые истины. Сила давности (и традиции - А.К.) парализует критику, и ложное мнение укореняется, искажая историческую правду». (Л.Н. Гумилев. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с.279). Что мы и видим в истории названия «татары».
Историки, особенно популяризаторы исторической науки, публицисты, авторы учебников по истории СССР я других учебных пособий должны строго разграничивать понятия и термины, касающиеся истории этносов и этнонимов, в особенности такой запутанной, сложной, как происхождение названия татары и современной татарской социалистической нации, на научной основе разъяснять читателю всевозможные исторические недоразумения, связанные с неточной терминологией, предостеречь от ошибок и заблуждений.