Итак, у всех искомое одно. Магометане в поисках Его пошли по мечетям, христиане посредством церкви, евреи через синагогу, тысяча путей ведут к одной цели и к одному источнику.
Итак, не будем создавать в этих различных храмах рознь, будем искать в них объединяющее звено, и это мы там найдем. Один источник света всего земного шара, солнце светит в равной мере для всех без ущерба другому. Ваше сочувствие и участие всех присутствующих христиан является знаком уважения к религии и совета иноверных народов. В сердцах их должно запомниться глубоко и послужить дружбою между иноверцами и русскими собратьями. В наш XX век мировоззрение у народов, без исключения, пришло совершенно к крутому изменению; в такой век, какой переживаем мы, задачей духовенства всех вероисповеданий должно быть исключительно поднятие нравственности и борьба против пустого равнодушия к религии. Зло это есть начало многих преступлений. Вместо проповедуемого Кораном и Евангелием мира на земле мы видим одни смуты и раздоры, — часто за личные расчеты. Не того ждет человечество от культуры, от науки. Мир, проповедуемый религией, не настанет, если человечество не позаботится поднять нравственность, а для этого надо принести хоть немного в жертву наши материальные интересы. Телесные наслаждения, погоня за удовлетворениями, погоня за комфортом всецело поглощают нашу духовную работу. Итак, мечеть, церковь, синагога, храм Будды — все это должно соединиться, бороться против материализма и дружно призывать человечество вспомнить высшие идеалы, идеалы вечные, а не тленные, прощение и братство, по тем благим заповедям, какие проповедовали Коран и Евангелие.
Что такое нравственность, знает каждый; не лгать, не воровать, не убивать — одним словом, не причинять обиды ближнему. Были же такие благие времена, когда магазины в шумных городах оставались без замков, а векселя и документы заменяло честное слово. Итак, будем молиться и просить Бога, да и сами работать на этом пути, кто как может.
Наука и религия должны дружно работать в этом направлении, иначе человечество мало отличится от животных и не увидит высших небесных благ. Усердно помолитесь за «мир на земле...»
Эта речь Ахуна Баязитова произвела сильное впечатление, и каждый в отдельности подходил к Ахуну и пожимал руки, благодарил его за мысли и высокие идеи.
Вестник «Русский мусульманин», 9 ноября 1906 г., с. 291. Париж.
Эскиз с проекта 1906 года. Арх. Б.Г. Поляк
Соборная мечеть во Владикавказе. Построена в 1906–08 годы, арх. Плошко И. Г.
Мечеть в Потсдаме. Построена в 1860-е годы. Садовый архитектор Петер Йозеф Ленне.
ГЛАВА III. ИЗВЕСТНЫЕ ТАТАРЫ-МУСУЛЬМАНЕ ТВЕРИ
Особого внимания заслуживают две примечательные фигуры, жившие в Твери в конце XIX–начале XX века — мулла Хусаин Сеид-Бурхан и купец Фатих Алышев.
Хусаин Сеид-Бурхан получил блестящее образование в Казани и своим упорным трудом и природными способностями достиг высокого положения в обществе, возглавив тверскую общину мусульман.
Фатих Алышев — предприимчивый купец, выходец из зажиточных крестьян, копивших капитал не один десяток лет, — был человеком, неравнодушным к судьбе татарской нации и много сделал для ее развития.
И Сеид-Бурхана, и Алышева объединяло уважение к своему народу, к религии своих отцов, стремление духовно и материально помочь мусульманам, живущим вне исторической родины. Плодом их благих побуждений и стала тверская мечеть, построенная благодаря инициативе этих подвижников.
Автор счел нужным также включить в данную главу материалы, касающиеся истории происхождения рода Сеид-Бурхана. Хотя утверждение, что мулла Хусаин Сеид-Бурхан является потомком касимовских царей, основано на косвенных данных, не подтвержденных документально, тем не менее гипотеза эта достаточно любопытна и имеет право на существование.
Первое упоминание о мулле Хусаине Сеид-Бурхане мы встречаем в документах Тверского архива за 1906 год в связи со строительством мечети в городе Твери. По существовавшему тогда законодательству при строительстве культовых зданий иноверцы обязаны были проводить перепись верующих. Для этого в места их службы или работы подавались специальные запросы. Доверенным лицом от мусульман, пославшим первый запрос командиру расквартированного в Твери 8-го гренадерского Московского полка, значится «тверской магометанский мулла X. Сеидбурханов».[43] Таким образом, муллу Хусаина Сеид-Бурхана можно считать инициатором строительства мечети и объединения в общину татар- мусульман Твери.
43
ГАТО, ф. 466, оп. 1, ед. хр. 84512. В последующих документах мулла пишет свою фамилию с изменениями: Хусаин Сеид-Бурханов или Хусаин Сеид-Бурхан. Это связано с еще неустоявшейся в русской орфографии традицией написания тюркских фамилий, с одной стороны, и с возрождением татарской нации, желанием вернуться к исконно тюркским именам, с другой. Традиция эта идет с времен Золотой Орды (XIV–XV вв.), когда к тюркским фамилиям татар, переходивших на службу к Московскому князю, добавляли русский суффикс -ов или -ев.