- В чем же проявился ее ум? Ты же сама все ей сначала объяснила, разжевала и привела доказательства. А она только кивала и соглашалась. Разве ты этого не заметила?
И я ахнула. Девушка-то, оказывается, и впрямь только выглядела умной, всего-то и делая что вовремя поддакивая чужим словам.
*
Однако подобный самообман мог бы с Онегиным случиться, если бы Татьяна произнесла хоть слово или дала бы повод для какого-нибудь события, в котором как раз и раскрылась бы ее богатая внутренняя жизнь. Если бы их встреча обнаружила хоть какой-нибудь смысл, способный дать пищу для самообмана. Но Татьяна молчала. Она даже и сидела все это время в отдалении - у окна. Причем только и делала что сидела.
Но тогда что могло заставить его дать Татьяне такую характеристику? Как могло получиться, что Ольга, которая "всегда как утро весела" и на щеках которой всегда румянец, которая так любила в детстве "играть и прыгать", - как могло получиться, что эта улыбчивая, со здоровой психикой девушка оказалась в глазах Онегина хуже, чем девушка мрачная, некоммуникабельная, боязливая, печальная, бледная, молчаливая, дикая? Кому может понравиться такая нездоровая девушка? И главное - чем? Ерунда какая-то, ей-богу.
Да, с позиции здравого смысла - ерунда. И опасная ерунда, способная вызвать нездоровое желание подражать этой нездоровой девушке, которую все вокруг почему-то называют идеалом. Но если с позиции здравого смысла это ерунда, то почему же Онегин все-таки высказывает это ложное утверждение?
Но давайте подумаем, о какой такой жизни идет здесь речь? И какова собственная жизнь Онегина? Скука смертная, порожденная духовной ленью, - вот какова его жизнь. И однажды духовная лень Онегина, тысячекратно усиленная бездельем, превратится в порок. Любой же наш недостаток, грозящий перерасти в порок, делает нас не только уязвимыми для чужого порока или болезни, но и полностью готовыми поддаться их воздействию.
Рассказ про друга
Один мой друг, устав от психически здоровых женщин, с которыми ему стало нестерпимо скучно - и в этой скуке он винил, разумеется, не себя, а других, дескать это другие не способны наполнить его жизнь интересом и смыслом, - стал мечтать встретить девушку, способную на безрассудства, что называется - с огоньком. "С чертовщинкой", по его выражению.
Я, к тому времени панически бежавшая от всех, в ком наблюдалась та самая чертовщинка, возражала ему, что женщина с чертовщинкой - это либо алкоголичка, либо шизофреничка, третьего не дано, и что безрассудные поступки хороши только издали, а добровольная жизнь с безрассудным человеком - это всего лишь один из способов самоубийства, и что лучше бы покопаться в себе и выяснить наконец, пока не поздно, почему психически здоровые люди наводят на него такую скуку и сон. И даже пыталась привести в пример собственный печальный опыт.
Но, разумеется, мой друг меня не услышал. И разумеется, женщина с чертовщинкой очень быстро нашлась. То, что она оказалась алкоголичкой с давно съехавшей крышей, мой друг понял очень быстро. И очень быстро всерьез испугался за свою жизнь...
*
Безделье и духовная лень - вот что превращает в смерть наше существованье с ошибочным поиском избавленья от этого на стороне. Вот почему появление человека, способного произвести сильное внешнее колебание, для Онегина не могло пройти незамеченным.
Однако подобные колебания производят исключительно разрушительные, губительные воздействия. И никакого отношения к настоящей любви такие колебания не имеют - любовь всегда умиротворяет, а не разрушает. Однако именно поэтому именно такого человека он непременно и должен был почувствовать.
Но пока - только почувствовать. Психическая болезнь Татьяны еще не вошла в свою силу, развитие ее недуга еще не получило той формы, которая окажется способной воздействовать на порок Онегина. Да и самого порока пока еще нет - духовная лень Онегина находится пока в последней стадии недостатка. Правда, осталось недолго - всего пару-тройку лет.
Кроме того, любая губительная страсть - это выбор самоубийцы, человека, мечтающего, но при этом и боящегося умереть. И тогда он выбирает способ медленного самоубийства, будь то обжорство, алкоголизм, страсть или любой другой объект для разрушительной зависимости.
Онегин выбрал то оружие для самоубийства, к которому у него всегда была склонность, которое он хорошо знал - "науку страсти нежной".
Однако для самоубийства - при всей его подспудной желанности - нужен внешний толчок. Нужно спровоцированное обстоятельствами длительное, незаживающее чувство вины, которое будет заставлять искать наказания и казни. Таким внешним толчком станет для Онегина убийство Ленского - убийство друга, о чем он так и не сможет забыть, чего так и не сможет себе простить.