Прекрасно сознавая утопичность своих лозунгов, их несовместимость с реальной жизнью, поскольку трезво и аналитично мыслящий человек просто не может не видеть вопиющего противоречия во всех этих лозунгах и постулатах, апологеты коммунистической Системы стремились привить человеку особый образ мыслей, создать особенного человека – послушного и верящего всему, что ему говорят, даже вопреки реальности.
И следует признать, что именно в этом Система преуспела. Всякий раз вспоминая Оруэлла, поражаюсь его гениальному предвидению. Просто непостижимо, как ему удалось почти до деталей вскрыть механизмы работы "адовой машины" по штамповке умов.
Социалистический лагерь все это с ужасающей трагичностью воспроизвел и воплотил. Сопротивляться могли только немногие. Но и их часто ломали. К "перековке" умов было привлечено все: от науки до репрессий. Подозревать в нелояльности к социалистическому строю было главным в работе большинства государственных учреждений и основным содержанием деятельности так называемых "компетентных органов".
Альбер Камю писал, что закон, обеспечивающий преследование подозреваемых, сам же их и производит. А произведя, начинает обращать в истинную веру.
В буржуазном обществе предполагается, что каждый гражданин следует его законам. В том обществе, которое создали мы, единомыслие и вера в идеалы коммунизма расценивались выше законопослушности. Не соблюдение закона, а исповедование коммунистической веры – вот что требуется от каждого. Отсутствие веры наказуемо, оно превращает человека во врага народа. Затем становится недостаточно внешней лояльности, внешнего исповедания коммунистической веры. Она должна стать основой жизни и деятельности человека, который, кроме того, должен быть постоянно готов к изменению ее догматов. Все это настолько въелось в плоть, кровь и дух народа, что быстро отойти от насаждавшегося десятилетиями было невозможно. За примерами далеко ходить незачем, вспомним, как в марте 1990 года отменяли шестую статью Конституции об авангардной роли компартии.
Впервые произнесенное слово "отмена" прозвучало для многих, и далеко не самых плохих людей, кощунственно. Что поделаешь, человек так устроен, эволюционирует постепенно. Не все мы рождаемся героями, и нельзя требовать от людей, чтобы они совершали героические поступки. Это дано далеко не всем, а только единицам, которые находили в себе мужество, осознав идиотизм и бесперспективность нашего бытия, выступить против него открыто. Именно такие люди были в числе организаторов митинга перед Домом правительства в Тбилиси. Им верили, и они своей борьбой и жизнью заслужили это.
Таким образом, к началу апреля 1989 года на политической арене Грузии правящей Коммунистической партии противостояли пока еще малочисленные, но уже пользующиеся влиянием партии и организации. Хочу привести их характеристики именно так, как я прочел их в документах, представленных руководству республики Комитетом государственной безопасности Грузии. (Все цитируемые здесь справки подписаны 12 мая t989 г, заместителем председателя КГБ Грузии Н. Ш. Майсурадзе. Грамматический строй документов в основном сохраняется.).
Из справки об "Обществе Ильи Чавчавадзе"
"Общество Ильи Чавчавадзе" было создано 31 октября 1987 года. Абсолютное большинство его активистов (свыше 40 человек) представители интеллигенции с высшим гуманитарным образованием. Правление Общества возглавили Чантурия Г. О., Мамулия Г. С., Курдиани М. Е., Ардашелия Ц. Д. В ноябре 1987 года правление обратилось в Президиум Верховного Совета Грузии о регистрации Общества, но в регистрации было отказано. Общество продолжало действовать, начав выпуск самиздатовского журнала "Моамбе".
Из программы Общества, принятой 11 декабря 1987 года на учредительном собрании: "…целью "Общества Ильи Чавчавадзе" является защита прав и интересов грузинского народа, забота о культурном наследии, пробуждение и усиление национального самосознания, учитывая при этом права негрузинского населения. Девиз Общества: Язык, Родина, Вера".
Ввиду разногласий между руководителями в марте 1988 года произошел раскол и реорганизация "Общества Ильи Чавчавадзе". Из него выделилась группа "Меотхе даси" ("Четвертая группа") в составе Костава М. И., Гамсахурдиа З. К., Чантурия Г. О., Церетели И. С., Джанелидзе Т. И. и Хухунашвили И. Г., придерживающаяся более радикальных и националистических взглядов.