О божественном плане поговорим ниже, а сейчас остановимся на вопросе о происхождении колеса. Колесо — излюбленный пример богословов при толковании сущности техники с религиозных позиций. Если почти все древнейшие орудия человека имеют аналог в природе (режущие, колющие инструменты аналогичны зубам, клыкам животных; роющие, например плуг, — голове свиньи; ударные, как молоток, — копытам лошади и т. д.), то колесо такого близкого аналога не имеет. Богословы хватаются за этот факт и преподносят колесо как божественный дар, наглядный пример того, что техника имеет божественное происхождение. Однако изучение процессов древнейших работ человека показывает, что человек изобрел колесо в результате длительной трудовой практики, труда по перетаскиванию бревен, необходимых для разведения костра, строительства западни для животных и т. п. Перетаскивая бревно, легко было убедиться на практике, что его намного легче и быстрее можно доставить при перекатывании, чем при волочении торцом вперед. При этом был изобретен способ использования бревна в виде катка, который иногда применяется и в настоящее время. Каток и был первым прообразом колеса. Затем колесо начали делать из сплошного деревянного диска, а позже с облегчающими отверстиями, что явилось переходом к колесам со спицами. С изобретением металлов начали изготовлять металлические колеса (применяющиеся в наше время главным образом на железных дорогах), а с изобретением других материалов — резины, каучука, пластмасс — колеса стали делать и из них. Разновидностью колеса являются всевозможные шары, шарикоподшипники, шестерни передач, маховики, кулачковые механизмы и т. п. Однако всякое колесо есть элемент преобразованной человеком природы, и, как основное средство транспорта и передачи, колесо еще раз говорит об успехах деятельности человека.
2. «Божественный план» и библия
Разумеется, богословские концепции технического прогресса не имеют ничего общего с истиной. Даже изучение библии, на которую ссылается Дессауэр, свидетельствует против идеи «божественного плана» технического творчества. Так, уже первые библейские положения говорят о том, что никакого предварительного «плана» творения у бога не было. Наоборот, ясно видно, что божество создавало, например, Землю не по «плану», а, так сказать, чисто эмпирически. Когда бог сотворил свет, ему пришлось посмотреть, каков он. Только убедившись, что свет «хорош», он продолжил свою «работу». Создав сушу и море, бог увидел, «что это хорошо», и лишь после этого начал творить траву, деревья и т. д.
Далее в «священном писании» фактически говорится о том, что бог неоднократно ошибался в своих созданиях. Так, когда он сотворил ангелов, над ними был им же поставлен высший ангел. Все ангелы создавались богом добрыми и послушными. Тем не менее высший ангел вдруг загордился своим величием, не подчинился божеству и задумал стать наравне с богом. За это бог назвал его сатаною и низверг с неба. Очевидно, что появление сатаны никак не могло быть запланировано всевышним заранее. А необходимость всемирного потопа ведь вызвана была именно ошибкой бога при создании людей: после того как бог увидел, что нечестие, начавшееся в племени Каина, распространилось на весь мир, он говорит: «Истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил… скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо я раскаялся, что создал их» (Бытие, гл. VI, стих 7).
«Непререкаемый» аргумент в пользу божественного характера технического прогресса, по мнению Дессауэра, — библейский рассказ о созидании Ноева ковчега. Однако и этот довод несостоятелен, поскольку в библии вообще не говорится, дал господь Ною технические средства или нет. Зато в «священном писании» совершенно недвусмысленно показано, что, по существу, все технические изобретения делались независимо от бога и к тому же неугодными ему людьми.
После изгнания Адама и Евы из рая, гласит библейское предание, их потомство разбилось на две ветви: поколение Сифа и поколение Каина. В племени Сифа люди сохранили веру во «всевышнего» и были покорны ему. В племени же Каина люди забыли бога, не признавали никакой религии. И тем не менее все технические устройства (о которых говорится в библии) создавались именно в этом племени. Как раз в потомстве Каина «Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа» (Бытие, гл, IV, стихи 19–22).