Чтобы оправдать этот неумолимый рост безработицы при капитализме, чтобы придать этому процессу некий роковой, фатальный смысл, чтобы «успокоить» рабочего человека тем, что такова судьба всего человечества в наказание за отказ от бога, и была создана теория о наступлении «эры роботов». Эта теория, как и другие богословские учения о техническом прогрессе, в корне своем неправильны, ненаучны, не соответствуют действительности.
В тяжелом положении трудящихся на капиталистическом производстве повинны не машины сами по себе, а их применение в условиях капитализма. На это указывал еще К. Маркс: «…машина сама по себе сокращает рабочее время, между тем как ее капиталистическое применение удлиняет рабочий день;…сама по себе она облегчает труд, капиталистическое же ее применение повышает его интенсивность;…сама по себе она знаменует победу человека над силами природы, капиталистическое же ее применение порабощает человека силами природы;… сама по себе она увеличивает богатство производителя, в капиталистическом же применении превращает его в паупера…» («Капитал», т. 1, стр. 446–447).
Таким образом, тот факт, что машины при капитализме не улучшают, а ухудшают жизнь трудящихся, объясняется не сверхъестественными обстоятельствами, а вполне конкретными социальными причинами, вскрытыми еще К. Марксом. Для того чтобы технические средства использовались по своему прямому назначению и давали те результаты, для достижения которых они в принципе и предназначены, нужны не молитвы, не пассивные упования на победу бога над сатаной, не возврат к богу, а революционная борьба за низвержение капиталистического строя и построение нового, справедливого общества. Практическим доказательством этому служит опыт СССР и других социалистических стран.
Из всего сказанного следует только один вывод: творцами технического прогресса являются сами люди, а их достижения в развитии науки и техники целиком опрокидывают все религиозные догмы и саму идею бога.
На обложке брошюры использован рисунок, опубликованный в журнале «Наука и религия» № 6 за 1960 г.
