Среди всех выдающихся людей наиболее спорные последствия деятельности — у правителей. Причем самыми большими грешниками считают тех из них, кто брался провести какие-то радикальные улучшения (при этом критики не учитывают, что за большие достижения надо платить большую цену, и что в большой работе ошибки так же неизбежны, как и в малой).
В среде интеллигенции распространено мнение, что люди, стремящиеся к власти для того, чтобы улучшить общество, — самые вредные для общества личности, причем нередко даже вреднее тех, кто использует власть лишь для того, чтобы пожить в удовольствии за чужой счет. У В. Суворова («Аквариум», гл. 4.5): «Отвратительный, мерзкий преступник может убить человека, или десять человек, или сто. Но преступник никогда не убивает людей миллионами. Миллионами убивают только те, кто считает себя добрым. Робеспьеры получаются не из преступников, а из самых добрых, самых гуманных. И гильотину придумали не преступники, а гуманисты. Самые чудовищные преступления в истории человечества совершили люди, которые не пили водки, не курили, не изменяли жене и кормили белочек из ладони.»
На это можно возразить следующее:
1. Людям свойственно умирать так или иначе: если не от гильотины, то от рака, от старческого маразма или под колесами автомобиля.
2. Люди, имеющие много власти, нередко делают много зла в абсолютном измерении, но если соотнести это зло с масштабом их деятельности, то получится не больше или даже меньше, чем у любого среднего человека с улицы.
Для многих удачливых карьеристов выдвигаемые ими проекты являются не основанием деятельности, а ее оправданием, средством самозащиты и попыткой искупления грехов, тогда как на самом деле большой успех обычно нужен для компенсации большого чувства неполноценности. Только незначительная часть людей, небезуспешно стремящихся на первые роли, делает это по велению совести и несет с собой что-то полезное для нации, для человечества.
«Верхушка» всякого общества склонна к загниванию: моральному и физическому вырождению, обусловленному чрезмерной доступностью материальных благ и безнаказанностью. Поэтому чтобы общество было жизнеспособным, нужен постоянный приток новых людей в его правящий класс. Таким образом, технология карьеры — это, можно сказать, технология оздоровления общества (в той мере, в какой она способствует обновлению социальной «верхушки»).
Карьера — такой же неоднозначный феномен, как неоднозначно, к примеру, убийство: вообще говоря, убивать нехорошо, но иногда можно и даже нужно; вообще говоря, расталкивать товарищей локтями нехорошо, но иногда именно это и надо делать — для блага самих же товарищей.
В качестве естественных жизненных целей человека видятся следующие:
1. Прожить подольше и без чрезмерных страданий — растянув на возможно большее число лет не старость, а молодость или хотя бы средний возраст.
2. Способствовать улучшению общества и его среды обитания.
3. Умереть до того, как доведется впасть в маразм, причем умереть по возможности с пользой для общества.
4. Оставить благополучное потомство (не слишком малое, но и не слишком большое).
А что касается карьеры, то она нужна лишь постольку, поскольку она облегчает достижение этих целей, или поскольку она компенсирует невозможность их достижения.
Наличие некоторого количества радостей — условие реализации указанных естественных целей. Но приближение к этим целям приносит значительную радость всякому нормальному человеку уже само по себе.
Стремление к богатству, славе, власти, не обусловленное упомянутыми естественными целями, — абсурдно, а значит, социально вредно и должно осуждаться, а может быть, даже и быть наказуемым.
Если кому-то эти цели представляются слишком блеклыми, недостаточно возвышенными, не способными вдохновлять, то этот человек — просто путаник, начитавшийся вздорной литературы, и надо принять меры, чтобы он не получил возможности влиять на массы.
На первый взгляд, более успешно в биологическом смысле прожил тот, кто оставил больше детей — здоровых, хорошо воспитанных и хорошо устроенных. Но слишком большим количеством детей он вызвал бы недовольство (а значит, и враждебное отношение) окружающих, поскольку притеснил бы их собственное право на то же самое или усугубил бы проблему перенаселенности, а кроме того это сократило бы разнообразие генофонда. Иными словами, детей у каждого человека должно быть не слишком много, не слишком мало.
Нет ничего плохого в том, чтобы безвредными для общества способами добиваться богатства, высокого положения, известности и далее использовать это для улучшения общества и/или для оставления оптимального числа здоровых, воспитанных, устроенных детей. Проблема в том, что …