Счастливчик не просто испытывает частые соблазны потратиться на что-нибудь дорогое и приятное, но вредное (то, от чего большинство людей надёжно защищено отсутствием средств): его вдобавок к этим тратам подталкивают всеми способами — те, кто хотят от него поживиться. Удерживаться от доступного и приятного, но разрушительного, бывает очень трудно, и он, как правило, не удерживается.
Выводы:
1. Если ты предпочитаешь жить в нормальных социальных условиях, к которым люди приспособлены эволюционно и в которых ты не будешь подвергаться повышенным опасностям, то ограничься не очень большими успехами.
2. Если ты не способен вполне противостоять вредным соблазнам, то тебе лучше не стремиться к положению, при котором такие соблазны становятся сильнее и умножаются числом.
22. Заключение.
У некоторых читателей этой книги возникнет вопрос, насколько автору помогли его собственные теории. Считаю уместным сообщить следующее.
Во-первых, я по натуре довольно ленив и к тому же себя за это не осуждаю, поскольку моя лень — от нежелания заниматься неприятными и вредными глупостями (каковые для меня представляет, вообще говоря, большинство человеческих дел).
Во-вторых, я живу вовсе не для того, чтобы кому-то что-то доказывать. Меня не очень беспокоит, если кто-то считает меня лжецом, путаником, плагиатором, имитатором, дураком и пр.
В-третьих, часть описанных в книге приемов аморальна, и я мучаюсь от сомнений, надо ли было вообще их излагать.
В-четвертых, я пытаюсь убедить людей, что карьера (понимаемая как продвижение «наверх») — не единственный путь к личному благополучию, и что они много теряют от того, что слишком энергично двигают локтями.
В-пятых, настоящие карьеристы делиться своими секретами отнюдь не торопятся — чтобы не плодить конкурентов, а многие просто не в состоянии вразумительно их представить по причине отсутствия аналитических и литературных способностей. Счастливчик, достигший быстрого успеха, вряд ли понимает сам, каким образом это у него получилось. (Публий Сир: «Кого удача любит, тот глупеет вдруг» — Fortuna nimium quem fovet, stultum facit.) Поделиться приемами может лишь тот, кто чего-то достиг вопреки случайностям и обстоятельствам.
После сказанного может возникнуть впечатление, что автор попросту неудачник. На это я могу с гордостью возразить, что вопреки своей лени я все-таки кое-чего в жизни добился, не совершив больших грехов, чего и другим желаю. Избрав мыслительство своим главным поприщем, я могу с удовлетворением отметить, что по широте охваченных тем, по радикальности подходов, по количеству написанного и по степени разлада с обществом я уже более-менее сравнялся с лучшими умами человечества, и осталось лишь довести свою писанину до характерного для них качества. Но я еще не умер и имею шанс осилить эту работу. Что касается данной книги, то она — всего лишь побочный продукт, попытка разобраться в причинах неприятия моих идей социальной системой, и я начал создавать ее еще в то наивное время, когда думал, что чем больше у человека способностей, честности и доброжелательности, тем короче его путь к положению, дающему жизненные блага и возможность влиять на общество. Когда я понял, что это не так, книга была уже в основном готова, и потребовалось совсем немного усилий, чтобы ее закончить.
23. Литература.
23.1. Общение.
Венедиктова В. И. «О деловой этике и этикете», М., 1994.
Карнеги Д. «Как завоевывать друзей и влиять на людей, выступая публично. Как перестать беспокоиться и начать жить». М., «Прогресс», 1989.
Кент М. «Как выйти замуж», Рига, «Altbalss», 1991.
Коэн Д. «Язык тела во взаимоотношениях».
Крон И. С. «Дружба: этико-психологический очерк», М., ИПЛ, 1989.
Лабрюйер де, Ж. «Характеры, или Нравы нынешнего века».
Ллойд К. Ф. «Телефонный разговор с клиентом: как добиться успеха», М., 1994.
Овидий «Наука любви».
Пиз А. «Язык жестов».
Стрит Р. «Техника современного секса».
Фаст Дж. «Язык тела».
Шостром Э. «Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор», Минск, 1992.
Юнацкевич П. И., Кулганов В. А. «Психология обмана», СПБ, 1999.