Мы можем привести много примеров поведения в таком обществе сегодня, особенно это прослеживается в университетах и во всех спортивных ассоциациях. Номер 5 в команде Гарварда не оборачивается во время гонки и не упрекает Номер 4 за то, что он всего лишь Номер 4; и ни подающий, и ни принимающий мяч игроки в первоклассной бейсбольной девятке не оскорбляют друг друга лишь только потому, что у них разные задачи. Надо отметить, что везде, где люди работают в команде, — там существует необходимая социальная терпимость. Обычный солдат одет в свою униформу, также как и офицер, и в любой профессиональной армии его обучают канонам чести и чувству собственного достоинства, что ценится гораздо выше, чем просто дисциплина или превосходное владение оружием. Это обеспечивает солдату преимущество в нравственном состязании в отличие от человека, который не столь стеснен уважением к себе и своей профессии.
Выпускники университета, которые преодолели полосу проблем или искушений, часто говаривали мне, что в основе их выносливости был "старый магазин". Очевидно, так говорят те, кто ведет речь о восстановлении старых торговых гильдий. Но я боюсь, что я ухожу в сторону.
Таким образом, я определил главные пункты моего тезиса. На всех членов общества мы должны распространять то особое чувство, которое прививают в наших наиболее успешных учреждениях, типа служб, университетов, клубов. Небеса и ад — состояния сознания, порожденные рассудком; и если дьявол будет иметь гордыню, то ад может его слегка травмировать.
В этом смысле я хотел бы сделать акцент на том, что те, кто принимают Новый Закон, Закон Эона Гора, коронованного и всепобеждающего ребенка, кто в своей теогонии, вместо того, чтобы оставаться страдающей и отчаявшейся жертвой судьбы, принимают Закон Телемы, гласящий: "Делай, что пожелаешь", моментально чувствуют себя королями и королевами. Высказывание о том, что "Каждый мужчина и каждая женщина — это звезда" является первым постулатом Книги Закона. В работе "Закон Свободы" эта тема изложена с должным вниманием, и я не буду утомлять Вас сходными цитатами.
Вы скажете, что состояние блаженства, таким образом вызванное, сложно увязать с тем, что является для нас жизненно важным — необходимость сопротивляться голоду и холоду. Подобная мысль появилась и у нашего основателя, и я попробую обрисовать структуру его плана, который нацелен на то, чтобы такие мысли (или, по крайней мере, ощущения) не появлялись у его сторонников.
Во-первых, он был членом некоторой организации, которой ему предлагали управлять, а именно, О.Т.О. Этот большой Орден принял Закон немедленно, что было оправдано внезапным и стремительным возрождением его деятельности. Закон был получен нашем основателем двенадцать лет назад. Управление же О.Т.О. он принял восьмью годами позже, в 1912 году e.v.. Однако нельзя считать, что до этого он ничего не предпринимал; он был слишком молод, и понятия не имел, как реализовать на практике меры по распространению Владычества Закона: он следовал путем знаний.
Однако, с того момента, когда в 1912 году e.v неожиданно начался стремительный рост О.Т.О., он начал обдумывать, как сделать так, чтобы Закон могли практиковать все, чтобы он был доступен и для мужчин, и для женщин, а они, в свою очередь, могли жить в соответствии с предписаниями Книги Закона и выполнять данные в ней заветы. Я не говорю что он хотел исполнить их преходящие желания, но выполнить то, для чего они были предназначены своей собственной высокой судьбой. Поскольку в этой вселенной, где противодействующие энергии равны по количеству, их суммы равны нулю: каждая сила равна и противоположна другой, что в совокупности дает именно такой результат. Поэтому Ego всегда равняется Non-Ego, и разрушение атома гелия было бы катастрофой для существования материи и энергии, как если бы по желанию Бога начался бы процесс уничтожения миллионов сфер. Я хорошо знаю, что в этом месте Вы можете заманить меня в капкан противоречий; И я бы уже не смог доказать, что лучше сознательно и радостно поддаться своей судьбе, чем оставаться тем камнем, под который вода не течет; но я начеку. Я буду апеллировать к простой политике и здравому смыслу.
Наш основатель, размышляя над этим вопросом с весьма практической точки зрения, вспоминал те процветающие учреждения, которые были ему знакомы: монастыри такие как Монтсальват, университеты подобные Кембриджу, клубы любителей гольфа аналогичные Хойлейку, общественные заведения по типу "Древо какао", и тому подобное. И, фантазируя, он расширил каждый из них до «энной» власти, он смешивал их подобно квалифицированному химику, кем собственно он и был. Он анализировал их преимущества и недостатки; словом, он размышлял глубоко и основательно над всеми аспектами этой проблемы, и в результате в его голове сформировался образ совершенного общества.
Он видел всех людей свободными, богатыми и уважаемыми; и он прививал семя своей Утопии, высаживая его из собственного сада на почву О.Т.О., организации, которая должна была воспользоваться его планом на определенных условиях. То, что он предсказывал, все же произошло; у него был один дом; сдавая его в аренду, он стал владельцем тысячи зданий. Он уступил миру, и нашел его у своих ног.
Элифас Леви был великим магом середины прошлого столетия, философия которого стала поводом для бурного эзотерического возрождения во Франции пятидесятых и шестидесятых годов, поводом для возрождения литературы стала, прежде всего, его доктрина самодостаточности Искусства ("прекрасный стиль — ореол святости" — одно из его высказываний). Следует отметить, что наш основатель, поскольку он был облечен "царской властью", достиг этого.
У меня нет под рукой этого тома, так как я живу жизнью отшельника в Нью-Гемпшире, но в содержании этой работы подчеркивается, что Короли и Папы Римские не имеют власти искупить мир, потому что они окружают себя великолепием и почестями. Они обладают всем, о чем другие могут лишь мечтать, и поэтому их доводы сомнительны и не внушают доверия. Если любой человек, имеющий положение в обществе, по словам Леви, призывает вести жизнь, полную трудностей и лишений, — в то время, когда он может поступать иначе, и люди доверятся ему, он способен выполнить свою задачу по достижению всеобщего блага. Но при этом он не должен расслабиться и позволить жестокости крепчать в нем по мере увеличения его власти. Власть и пышность быть несовместимы, и тогда социальная проблема будет решена.
"Кто бы мог быть тем оборванным человеком, который грызет сухую корку вон у той хижины?". "Это Президент Республики". Когда честь является единственной ценностью, которую можно получить за счет и власти, то человек у власти и будет бороться только за честь.
То, что приведено выше — чрезвычайный случай; никому не надо заходить так далеко; и важно, что Президент должен привыкнуть к черепашьему темпу продвижения прежде, чем он войдет в политику.
Вы спросите, как в этом смысле работает наша система. Все очень просто. Власть и престиж в Ордене абсолютны, но в то время, как более низшие степени предполагают расширение привилегий, высшие — дают лишь расширение служебных обязанностей. Поэтому, изменение уровня власти в Ордене зависит прямо пропорционально готовности помогать другим. Терпимость также преподается в более высоких степенях; ни один человек не сможет стать даже Инспектором Ордена до тех пор, пока он не будет одинаково хорошо относиться к любым точкам зрения. Вы можете иметь шесть жен или ни одной; если их будет у Вас шесть, от вас потребуется не разрешать им разговаривать одновременно, если же у Вас не будет ни одной, от Вас потребуется не раздражать других людям своими дифирамбами по поводу своих собственных достоинств. Такой терпимости обучаются в ходе специального курса, характер какового дерзок настолько, насколько нужно быть дерзким для того, чтобы разоблачить нечто; это эффективно, на самом деле, и я хотел бы попросить, чтобы Вы поверили мне на слово.