11. Эта книга является сборником сочинений Йогендры, которые изначально появлялись в периодике института Йоги на протяжении 1930-х.
12. К сожалению, издание 1989 года, с которым я работаю, является перепечаткой оригинала 1928, и содержит некоторые дополнения и изменения, которые, как таковые не помечены в тексте. Я не смог отследить оригинальной редакции. Даже в собственном институте Йоги Йогендры, по-видимому, нет копии оригинала.
13. Йогендра был отнюдь не одинок в своем увлечении евгеникой и инженерией человека; многие другие авторы также способствовали масштабному проникновению идей социального дарвинизма в популярную современную йогу (см. Singleton 2007p). Еще одного примера будет здесь достаточно: речь пойдет о сотрудничестве Кувалайананды с вышеупомянутым эволюционным биологом и евгеником Дж. Б. С. Холдейном, который, несомненно, представляет интересный пример случая «Свами» в исследовании Альтера «Йога в современной Индии, Тело между Наукой и Философией» (Alter 2006). Холдейн, предсказавший в своей научной фантастике «Дедал и Икар» (1924), что к концу двадцатого века будут господствовать «дизайнеры детей из пробирки», был очарован индуизмом и йогой и даже жил в Индии между 1958 и 1963 годами (Dronaraju 1985). Иногда он называл себя «индуистом агностиком» (Dronaraju 1985, 171), и все больше подвергался влиянию индуизма, его «вклада в дискуссии об эволюции человека»(98).
14. Моя информация о жизни Айера исходит главным образом из интервью с его единственным ребенком К.В. Карна (17 сентября, 2005) и его главным учеником, которому сейчас 100 лет, Анант Рао (19 сентября, 2005), который возглавлял школу физической культуры в начале 1930-х, в том же крыле Джаганмохан дворца в Майсуре, где преподавал гуру современной постуральной йоги Т. Кришнамачарья, см. главу 9, и у Гольдберга (Goldberg, в печати). Эллиот Гольдберг помог мне собрать многие подробности жизни Айера. Надеюсь, что предстоящая публикация работы Гольдберга существенно расширит и дополнит представленный мной здесь набросок об Айере. Отметим также, что фотографии этого знаменитого «Гимназиума Геркулеса» можно найти в «Вьяям, Бодибилдер» за август 1927 года (том 1, выпуск 8).
15. Эту книгу, так же как другие книги Айера «Совершенное Телосложение» (1936), «Телосложение и Фигура» (1940) и короткий биографический фильм можно найти на сайте Роджера Филлари о Сандове, веб сайт www.sandowplus.co.uk/sandowindex.htm
16. Выражаю благодарность Эллиоту Гольдбергу, обратившему мое внимание на эту цитату.
17. «Телесный идеализм и искусство позирования» Лоренса А. Вудфорда не приводится в библиографии этой книги. Laurence A. Woodford, «Physical Idealism and the Art of Posing» (London, 1930). Прим.пер.
18. Примечательно, что биографы Рамеша Балсекара нигде не упоминают о его карьере культуриста и фотомодели. Они начинают с его поступления на работу скромным банковским служащим. http://www.koob.ru/balsekar/ http://www.rameshbalsekar.com/. Только на сайте, посвященном Сандову, есть фотографии Рамеша Балсекара — культуриста, фотомодели и автора «Streamlines» 1940. http://www.sandowplus.co.uk/India/Streamlines/streamline s- 1.htm В Википедии тоже ничего не сказано об этом периоде жизни гуру адвайта. http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesh_Balsekar См. также обсуждение его духовных исканий и противоречий http://www.enlightened-spirituality.org/ramesh_balsekar.html http://ariom.ru/foto/displayimage.php?album=4&pos=1 Прим.пер.
19. Джапа ( санскрит : जप ) практика мантр. Этимология от корня джап – говорить вполголоса, внутренее повторение, бормотание, произносить шепотом. Прим.пер.
20. Этот раздел представляет частичную переработку публикации (Singleton 2007). Для дальнейшего изучения истории «Новой мысли» см. в библиографии к этой книге (Meyer 1965), (Parker 1973), Jackson (1975 ), Fuller (1982, 1989, 2001). Мастерская работа по истории культуры метафизической религии «Республика Разума и Духа» Кэтрин Альбанис (Albanese 2007) содержит намного больше подробностей о «Новой мысли», чем это возможно здесь (см. ниже в теме о Йоге Рамачараки).
21. «Гармониальность, гармониализм (harmonialism). Вера и увлечение, распространённые в различных викторианских городских кругах среднего класса, названные историком Сидни Алхстромом (Sidney Ahlstrom) «гармониализмом». Это вера в существование метафизической силы, с которыми наши собственные психические силы должны быть выверены, если мы хотим достичь духовной и телесной целостности. Проявлялся гармониализм в таких формах, как спиритизм, Христианская Наука, Новая Мысль и теософия и имел особую привлекательность для городских женщин (в основном белых протестанток). Эта альтернатива традиционной религиозности, предвестившая Нью Эйдж, еще в конце 1800-х годов совпала в то время с новым интересом к азиатским религиям, в частности, к индуизму и буддизму, «чему способствовало появление членораздельных представителей этих традиций в Парламенте Мировых Религий в 1893 году, в Чикаго». (Peter W. Williams «America’s religions: from their origins to the twenty-first century», р 505 — 506). Прим.пер.