Так что общины, которые находятся в специфическом члене, соответствуют подобному члену человека — те, что находятся в голове, например, соответствуют голове в человеке, те, что в груди — груди человека, те, что в руках — рукам человека и так далее. Жизнь человека происходит от этого соответствия, поскольку человек получает жизнь только от небес.
Разделение небес на два царства, одно из которых называется астрономическим, а второе — духовным, упоминалось выше в соответствующем разделе. Вообще, астрономическое царство соответствует сердцу и всему в теле, что зависит от сердца. Духовное царство соответствует легким и всему, зависящему от них в теле. Сердце и легкие составляют два царства в человеке, с областью сердца, простирающейся через артерии и вены, и владениями легких, распространяющимися через нерв и двигательные ткани. Оба царства вовлечены в любое усилие или деятельность.
Есть также два царства в духовном мире каждого индивидуума, который называют его духовной личностью. Одно из них принадлежит его намерению и другому к его пониманию. Владения намерения простираются через привязанности к тому, что является хорошим, а владения понимания через привязанности — к тому, что является верным. Эти царства соответствуют царствам сердца и легких в теле.
На небесах складывается подобная ситуация. Астрономическое царство — место намерения небес, где правит «благо» любви.
Духовное царство — место, где расположена мудрость небес, место, где правит то, что истина. Они соответствуют функциям сердца и легких в человеке.
Это соответствие объясняет, почему «сердце» в нашей Речи указывает на намерение, а также благо любви; в то время как «дыхание» легких указывает на понимание и правду веры. По той же причине привязанности приписаны сердцу, хотя они не находятся в сердце и не исходят от сердца.
Соответствие двух небесных областей с сердцем и легкими — общее соответствие небес с человеком. Не таким общим является соответствие со специфическими членами, органами и внутренностями, природа этого соответствия будет отмечена далее.
В Величайшем Человеке, или небесах, люди в голове — это те, кто вовлечен во всё доброе больше, чем другие. Они фактически вовлечены в любовь, мир, невинность, мудрость, проницательность и, в результате, в радость и счастье. Они текут в голову, и в вещи, зависящие от головы, в человека; и они соответствуют таким вещам.
В Величайшем Человеке, или небесах, люди, которые находятся в груди, вовлечены в добродетель милосердия и веры. Они текут в грудь человека и соответствуют этому.
В Величайшем Человеке, или небесах, люди в пояснице или детородных органах вовлечены в супружескую любовь. Люди в ногах находятся в крайней из небесных добродетелей, которую называют естественно-духовной добродетелью. Люди в руках вовлечены во власть того, что является верным, из того, что является хорошим. Люди в глазах вовлечены в проницательность; люди в ушах — в слушание и послушание; люди в ноздрях — в восприятие; люди во рту и языке — в обсуждение на основе проницательности и восприятия. Люди в почках вовлечены в правду как исследование, в поиски различий и в исправление. Люди в печени, поджелудочной железе и селезенке вовлечены в различные виды очистки того, что является хорошим и верным. Другие функции выполняются в других местах.
Они перетекают в параллельные элементы в человеке и соответствуют им. Небеса вливаются в функции и использования членов тела. Цели, приходящие из духовного мира, принимает форму с помощью тех материалов, которые имеются в естественном мире. Так они показывают себя в своем результате, который является источником соответствия.
Вот почему эти те же самые члены, органы и внутренности используются в Речи, чтобы обозначить параллельные вещи; для всего в Речи имеется значение, согласное соответствию. Слово «голова» используется, чтобы обозначить проницательность и мудрость, «грудь» — милосердие; «поясница» — супружескую любовь; «руки» — власть того, что является верным; «ноги» — то, что является естественным; «глаза» — проницательность; «ноздри» — восприятие; «уши» — повиновение; «почки» — изучение того, что является верным; и так далее.
Вот почему естественно для людей, говорящих об интеллекте и мудрости, использовать выражение «хорошая голова». Люди говорят о ком-то вовлеченном в милосердие как о «сердечном друге», восприимчивому приписывают наличие «острого носа», проницательного называют «остроглазым», обладающему властью приписывать наличие «длинной руки», а когда один человек желает другому добра из-за своей любви к нему, он говорит, что «желает от сердца».