Иллюминаты
Из множества ветвей масонского древа ни одно не навлекало на себя так много клеветы, как баварские иллюминаты Адама Вейсхаупта. Основанное в 1776 году, за два месяца до провозглашения американской Декларации Независимости, общество, в котором Вейсхаупт воплотил свои мечты о равноправии в Европе и планы их претворения в жизнь, было с шумом разгромлено менее чем через одно десятилетие. В 1785 году правитель Баварии объявил организации масонов и иллюминатов вне закона. Официальным предлогом для их запрета было обвинение в участии в австрийском заговоре, направленном на развал Баварии и захват её династией Габсбургов. Надо сказать, что широко распространенные сомнения относительно политических идеалов масонства в сочетании с сенсационными, пусть и дутыми, «разоблачениями», которые касались принципов и действий общества, а также разоблачения, касавшиеся лично Вейсхаупта, создали атмосферу, враждебную тайным обществам любого сорта. К1789 году, когда борьба за всеобщее братство и свободу начала скатываться к Террору, все эзотерические группы стали пользоваться плохой репутацией.
Правда состоит в том, что реальные достижения иллюминатов были совершенно незначительны. Правда и то, что мифы о них оказали на современное оккультное движение не меньше влияния, чем легенды о рыцарях-тамплиерах, розенкрейцерах и масонах. Интересно, что со всеми тремя обществами иллюминаты были связаны в различное время. Их связь — один из парадоксов истории, потому что в своей исходной точке иллюминаты были противниками мистицизма и оккультизма, поскольку видели в них обычное мракобесие, с которым следует бороться. Сам Вейсхаупт (1748–1830) был фанатичным рационалистом, преданным делу борьбы с религией и другими предрассудками, которые он считал тяжелыми оковами, опутавшими человеческий разум. Возможно, учеба в иезуитской школе внушила ему ненависть к религии и в то же время — восхищение перед организационными навыками своих учителей. В созданной самим Вейсхауптом схеме было заключено гигантское противоречие: он перенял жесткие иерархические формы религиозных орденов и мистических обществ для того, чтобы продвигать философию разумного равноправия. Возможно, именно внутреннее противоречие, а не запрет правителя Баварии, стало причиной краха иллюминатов.
Мастерство Вейсхаупта в политических махинациях проявилось рано, во время его работы в университете, где он интриговал, чтобы добиться желаемых должностей. Тогда же проявились его вкус к власти и потребность иметь последователей. Как пишет Д.М. Робертс в ««Мифологии тайных обществ», чтение историй о пифагорейских и древнегреческих мистериях возбудило интерес молодого Вейсхаупта к посвящениям, ритуалам, испытаниям и судам. Естественно, такие склонности привели его к масонам. Но у первых врат Вейсхаупта развернули прочь, главным образом из-за того, что он не смог уплатить взнос. Неудержимый Вейсхаупт ответил тем, что создал своё собственное общество.
Первоначальной целью Вейсхаупта было разрушение железных тисков, в которых иезуиты держали Баварию. Во всё более просвещенной Европе эта страна оставалась зоной интеллектуального Средневековья. Вскоре планы Вейсхаупта расширились, и стали выражаться в сжатой и явно опасной для самого Вейсхаупта формуле. Иллюминаты собирались работать для будущего, в котором:
«Правители и нации без применения насилия исчезнут с лица Земли, человеческая раса станет единой семьей, и мир станет жилищем разумного человечества. Одна только этика постепенно приведет к этим изменениям… Разве не может человеческая раса достигнуть высшего совершенства — способности справедливо судить себя?… подобная революция будет результатом работы Тайных Обществ».
Через год после создания общества иллюминатов Вейсхаупт * снова предпринял попытку присоединиться к масонам. На этот раз попытка была успешной, и он вступил в ложу «Строгого Обряда». Так началось его проникновение в это старинное сообщество.
Он стремился находить наиболее просвещенных членов ложи и потихоньку знакомить их с иллюминистской идеологией. Вейсхаупту удалось добиться определенного успеха. Он взял себе кодовое имя Спартак и вместе со своими сторонниками, бароном фон Книгге и торговцем книгами Йоханом Боде, стал распространять свое влияние по всей Баварии, создавая группировки иллюминатов в масонских ложах. Мюнхен и Эйхштадт стали центрами иллюминистского обучения, во многих других ложах иллюминистские идеи внедрялись в масонскую ортодоксальность. Следуя своему иезуитскому воспитанию, Вейсхаупт оправдывал свои не очень красивые методы, ссылаясь на благородную цель, и его успех, казалось, подтверждал правоту его принципов. Орден проник за пределы Баварии в центральную и южную Германию и Австрию. Италия, Гренобль. Страсбург и Лион ощущали его влияние. Моцарт, Шиллер и Гете были вовлечены в орден, а в Вене ходили слухи, что скоро можно будет сказать то же самое об Иосифе И. К 1782 году в обществе состояло около трехсот членов. На следующий год орден проник в Богемию и Милан, а затем и в Венгрию. Странно, но Франция, не чуждая тайным обществам, не поддавалась вторжению иллюминатов.