— А потом? — переспросил Тарзан.
— После этого Хелмсон, казалось, был уверен, что идет по следу. Но никто из нас не видел ничего, что могло бы заставить его думать, что это так. Это была загадка, о которой мы говорили между собой. Конечно, никто не спрашивал Хельмсона.
Тарзан подумал, что нужно разгадать много загадок и ответить на многие вопросы.
Он перевернул Тенгу на живот и разрезал путы на запястьях. Тенга закрыл глаза. Слову белого человека нельзя было доверять больше, чем слову черного человека. Но, возможно, то, что говорили об этом Тарзане, правда. То есть, хотя он выглядел как белый человек, у него была душа великой обезьяны.
Но можно ли доверять великой обезьяне?
Тогда Тенга подумал: «Если бы Тарзан хотел убить меня, он бы не разрезал мои путы».
Тенга открыл глаза, перевернулся на спину и сел. Человек-обезьяна исчез. Леопард закричал где-то неподалеку. Когда Тенга развязал кожаные ремни, стягивающие лодыжки, он решил, что должен найти лагерь до того, как леопард отыщет его.
Тенга задавался вопросом, была ли у Тарзана душа великой обезьяны. Сам Тарзан не имел дела с такими смутными понятиями, как душа.
Тем не менее в возрасте от одного до двадцати лет Тарзан жил среди великих обезьян-мангани. Тогда единственным языком, на котором он мог говорить, был мангани. Следовательно, он думал как мангани. Но, когда он стал старше, он обрел мысли и понятия, которые были за пределами понимания великих обезьян. Например, термин ва-уша был поэтическим названием мангани для листа или листьев. Это означало «зеленый ветер». Для мангани, уша-ветер не заставлял лист двигаться. Наоборот, движение листьев порождало ветер. Также дерево не гнулось под воздействием ветра. Дерево гнулось и тряслось взад-вперед, создавая ветер. Тарзан раньше верил, что это правда.
Манганское слово для дождя было мита. Мангани связывали дождь с облаками, которые они называли мита-вуф, то есть «дождь-дым». Но они не знали — или не заботились, — откуда шел дождь. Итак, Тарзан, гораздо более любопытный и творческий, чем они, сформировал теорию о том, что у звезд, луны и солнца были пузыри. Когда они были полны, куду, горо и хул изливали свою воду сверху.
Потом была загадка времени. Тарзан узнал, что у людей было острое чувство времени, хотя они не могли удовлетворительно объяснить его природу, происхождение или конец. У мангани было очень ограниченное чувство времени. У Тарзана был человеческий мозг, и поэтому он построил свои умственные гнезда на дереве под названием Будущее. Но он должен был придумать свои слова для будущего и для самого времени.
Мангани не имели понятия о Боге. Но Тарзан придумал Создателя и даже изобрел для Бога звучное и длинное имя — Буламутумомо. Хотя он приписывал все хорошие вещи Буламутумомо, он не мог поверить, что Бог сотворил такие злые вещи, как змея хиста. Таким образом, он был на пороге создания того, что человеческие философы называли манихейством, веры в двух создателей, одного бога добра и одного бога зла.
Молодой человек-обезьяна понятия не имел, что мозг — центр мыслей и действий. Он вообще не знал, какова функция этого органа, кроме как в еде. Но вспарывая ножом тела еще живых жертв, он обратил внимание на сердце, на то-что жизнь прекращалась с прекращением его биения. «То-что живо и дышит» — назвал он сердце. Это был контролирующий орган жизни.
Но его пальцы «знали», когда они что-то трогали. Его глаза «знали», что они видели. Его уши «знали» звуки, которые он слышал. Его нос «знал», что это пахло. Эти органы имели своего рода безупречное восприятие, и они «думали». И его горло, его кожа и волосы на его голове были источником сильных эмоций.
Для Тарзана куду-солнце и горо-луна были живыми и мыслящими существами, очень могущественными существами. Они могли видеть и слышать Тарзана, особенно когда в приступах юношеского опьянения силой, пьяный самой жизнью, он хвастался, что может победить их в бою. Кроме того, деревья и травы жили, и когда трава шуршала, листья разговаривали друг с другом.
Жизнь была бегущим ручьем радости. Смерть, хотя и не была веселым событием, была частью жизни.