Несмотря на щедрый выбор восемнадцати глав книги "Темные ангелы нашей природы", мы, разумеется, не можем претендовать на всеобъемлющий охват. Читатели, несомненно, вспомнят другие страны (в частности, Китай и Бразилию) и другие темы (например, религия и насилие или кибернасилие), которые можно было бы с удовольствием включить. Другим видам и объектам насилия можно было бы посвятить целый второй том глав, в том числе и тем, которые мы изначально планировали, но были вынуждены опустить из-за нехватки места. Необходимо также признать наличие серьезного пробела в книге, который мы терпеливо, но, увы, безуспешно пытались заполнить. Нацизм и сталинизм, возможно, являются хрестоматийными случаями государственного массового насилия над гражданским населением в современную эпоху. Историческая наука по этим пересекающимся темам объемна и очень богата. Тем не менее, заказанная нами глава, посвященная германскому фашизму как системе насилия, так и не была реализована, и нам, как редакторам проекта, в итоге пришлось обойтись без нее - упущение, которое мы, как профессиональные историки современной Европы, ощущаем особенно остро.
Мы хотели бы поблагодарить Мэдди Холдер за предоставленную нам возможность опубликовать этот сборник глав и тем самым познакомить с дебатами вокруг Стивена Пинкера и его диссертации, надеемся, гораздо более широкую аудиторию. Марк хотел бы дополнительно поблагодарить своих бывших коллег по историческому факультету Иллинойского университета за их многочисленные предложения по проекту - в частности, Клэр Кроустон за то, что она подняла вопрос о насилии в тюрьмах, Рода Уилсона за то, что он настаивал на значимости японской истории для глобальной истории насилия, Марка Стейнберга за то, что он обратил наше внимание на работу Сьюзен Моррисси по истории эмоций, и Кэрол Саймс за организацию оживленной вечерней дискуссии. Мы сердечно благодарим всех авторов сборника, тех, кто согласился переработать уже существующие работы, и тех, кто вступил в борьбу, так сказать, оспаривая общепринятые взгляды. Мы надеемся, что эти главы вдохновят студентов и читателей, а в более широком смысле - любителей истории, желающих увидеть, как историки занимаются своим ремеслом, на более критическое осмысление современности.
Глава 1. Стивен Пинкер и природа насилия в истории
Филипп Дуайер и Марк С. Микале
Огромный коммерческий успех книги Стивена Пинкера "Лучшие ангелы нашей природы: The Decline of Violence in History and Its Causes", впервые вышедшей в 2011 году, застал многих представителей академической науки врасплох. В ней не было ничего, что предрасполагало бы к попаданию в списки бестселлеров. Объем книги составляет более 800 страниц, текст довольно плотный, в нем более 100 графиков и диаграмм, которые якобы основаны на тщательном отборе данных и "приверженности объективности". Главный аргумент книги заключается в том, что за прошедшие годы уровень насилия в мире значительно снизился, что является контринтуитивным аргументом для тех, кто знаком с историей двадцатого века. Пинкер не первый, кто доказывает долгосрочное снижение уровня насилия, но он, безусловно, самый успешный автор, который это делает. Более того, он идет дальше всех, утверждая в предисловии к "Лучшим ангелам", что снижение уровня насилия в мире за последние 10 000 лет, как он это описывает, "может быть самым важным событием в истории человечества" и что "мы, возможно, живем в самую мирную эпоху за все время существования нашего вида".
В определенном смысле его книга относится к жанру нехудожественной литературы, пытающейся объяснить непрофессиональному читателю сложную картину мира, например, "Ружья, микробы и сталь" Джареда Даймонда, "Сапиенс" Юваля Харрари, "Шелковые пути" Питера Франкопана или даже "Капитал в XXI веке" Томаса Пикетти. Эти книги объединяет ряд черт: в эпоху специализированных технических знаний они предлагают масштабные описания человеческой природы и истории человечества, синтезирующие массу информации, организованной вокруг нескольких провокационных тем и представленные с учетом популярности и рыночной привлекательности. Но на этом сравнение следует закончить.