В Слове Божием говорится о «пришелце из космоса», который был здесь и вернулся, сказал, что вам нужно делать для обретения жизни и мира; но девяносто процентов населения мира не обращало на Него внимания и никогда не обратит. Поэтому Христос сказал в Иоан. 5:43: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете». Об этом «ином» сказано во 2 Фес. 2; его также называют сыном погибели, сыном осуждения, человеком греха, Аполлионом, разрушителем и Антихристом. Поэтому следующий человек из космоса будет олицетворением зла. Как только вы начинаете давать подобное негативное истолкование существам с других планет, вы автоматически вступаете в разногласие со всеми современными научными исследованиями, которые основаны на эволюционной галлюцинации, что если мы сможем вступить в контакт с жизнью на других планетах, то она обязательно будет высшей формой жизни, которая снизойдет на землю и поможет нам решить наши проблемы. Эта форма жизни уже была здесь, вернулась и придет снова, после того, как мир примет Антихриста в качестве руководителя ООН.
Троица в деле искупления
Отец, Сын и Дух Святой также совершают дело искупления. Обратите внимание на то, что в Евр. 10:8-12 Бог Отец принял жертву Христа как совершенную. Каждому известно, что Сын Сам предложил Себя в качестве жертвы, и в деле искупления Бог Сын является самым главным действующим Лицом. Он предложил Себя вместо нас. Библия говорит: «Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет. 3:18). Библия также говорит: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21); «Но Он (Сын Божий) изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). А в Ис. 53:10 сказано: «Но Господу угодно было поразить Его...», где речь явно идет о Боге Отце.
Бог Отец играет свою роль в деле искупления, так же как и Сын. Но это еще не все, Бог Дух Святой также принимает в этом активное участие, потому что в Евр. 9:14 мы читаем, что когда Иисус Христос принес Себя как совершенную замену для совершенного, примирительного искупления грешников, то Он сделал это «Духом Святым». Мы видим, как Троица действует в своем единстве в деле творения, воплощения и искупления. Бог един в трех Лицах: Отец, Сын Дух Святой, и между Лицами не существует никакой иерархии. Троичность не является трехуровневой системой, в которой один находится наверху, второй посередине, а третий — на дне. Все три Лица находятся на одном уровне. Сын связан с Отцом посредством рождения; Дух Святой связан с Сыном действием. Сейчас важно понять, что Иисус Христос был Отцом, явленным во плоти. Хотя и не будучи заменой Отца, Он был Бог Отец, явленный во плоти как Бог Сын. Вы не можете объяснить, как Бог Отец может находиться на небесах и в то же время здесь, на земле, но это так. Вы не можете объяснить, как Дух Святой мог снизойти на Христа во время крещения во всей полноте, «ибо не мерою дает Бог Духа», и вся полнота божества пребывала телесно в Нем. Но мы знаем, что это так. Троица — это великая тайна, но тайна Библейская. Эту тайну можно постичь только путем чтения Слова Божия и верой в то, что оно утверждает.
Троица в деле спасения
Обсуждая далее этот вопрос, мы утверждаем, что Троица действует как единое целое в деле спасения. Совершенным примером этому в Библии может служить отец, приветствующий возвращение своего блудного сына домой. В Библии сказано, что Бог «облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6), а Христос говорил: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6). Поэтому возвращение блудного сына домой из далекой страны является очень хорошей иллюстрацией того, как тепло отец встретил вернувшегося домой мальчика. Обратите внимание на Лук. 15:22 и 23, где отец приветствовал грешника, простил его, дал ему одежду и устроил пир в его честь. Это иллюстрация великого примирения грешника c Богом. Во 2 Кор. 5:21 сказано, что «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». В Библии сказано, что мы «облагодатствованы в Возлюбленном».
Отец приветствует и принимает любого грешника, который уверует в Его Сына. Это совершенно ясно из того, что сказано в Библии: когда человек принимает Христа, то он предопределен к усыновлению (см. Еф. 1:5) и к подобию образу Сына (Рим. 8:29). Оба эти процесса — подобие образу Христа и усыновление — имеют своим началом тот момент, когда грешник принимает Христа. Грешник принят Отцом, возвращен в семью, и его окончательной целью становится достижение подобия с Сыном Самого Бога.
Обратите внимание на то, что Сын также совершает дело спасения. Он отправляется на поиск заблудших овец, чтобы спасти их. Христос сказал в Лук. 19:10: «Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». В Лук. 15:4 у нас есть прекрасная иллюстрация спасения в притче о заблудшей овце, которая потерялась в горах. Пастух отправляется туда, чтобы найти ее. В Иоан. 1:11, 12 сказано: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Следовательно, Сын Божий совершает дело спасения.
Далее, после обретения спасения, новообращенный получает печать Бога Духа Святого. В Еф. 1:13 мы читаем, что когда человек начинает верить в Иисуса Христа, то он становится «запечатленным обетованным Святым Духом». Затем мы читаем в Еф. 4:30: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». В 1 послании Коринфянам мы читаем, что Дух Святой также совершает дело спасения, а рожденный свыше грешник не только освящен кровью Христа, но также и Духом Божиим. Поэтому, Бог Троица, будучи единым целым, совершает дело спасения: и Бог Отец, и Бог Сын, и Бог Дух Святой — все вместе играют каждый свою роль. Но это еще не все.
Троица в хлебопреломлении
В хлебопреломлении Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой также играют каждый свою роль. Бог Отец приглашает нас для общения: «Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:18). Но все это имеет свое основание на Боге Сыне, который примиряет нас с Богом: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19). Бог Дух Святой также оказывает Свое влияние на этот союз и на хлебопреломление (прочитайте снова Еф. 2:18). Мы также читаем о Святом Духе, ходатайствующем за нас, и это показывает нам Отца, Сына и Святого Духа, действующих сообща в молитве. Бог Отец принимает молитвенную просьбу, поскольку все просьбы адресованы Отцу, но произносятся они во имя Сына: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоан. 16:23). А Бог Дух Святой направляет нас в наших просьбах, ведет нас и наставляет в молитве.
Таким образом, учение о Троице не является католическим или языческим, оно имеет библейские корни. От извращения этого учения произошли два глупых богохульства, первое из которых было придумано группой людей, настаивавших на существовании трех отдельных богов; причем Иисус Христос был низшим из них, а Святому Духу уделялось либо мало внимания, либо не придавалось никакого значения вообще. Второе богохульство, которое мы называем «единственность Христа или богохульство исключительности», учит, что Бог Отец — это Иисус Христос, что, конечно, является бессмыслицей. «Иисус Христос» — это имя Бога Сына. Можно привести большое количество примеров того, как к Писанию обращаются разные нечестивцы, извращающие Слово Божие, и, конечно, для непосвященного или для студента, не желающего изучать Писания, «чтобы представить себя Богу достойным», все это кажется очень логичным. Например, если бы я захотел доказать, что имя Бога Отца — Иисус Христос, я бы отослал вас к Ис. 9 и Иоан. 14 и указал бы вам на слова Иисуса: «видевший Меня видел Отца». Это очень подходящая трясина, для того, чтобы доказать ложь. Затем я бы обратился к Ис. 9 и попытался показать, что имя Христа — Отец вечности. Видите? Именно в такую переделку попадают люди, если они берут два или три библейских стиха и пытаются подогнать под них все Писание. Все еретики так поступают.