Кэмпбеллистская ересь, которая преобладала с 1800 года, основывалась на бессмысленном утверждении, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Марк. 16:16 и Деян. 2:38». Католическая ересь, которая впоследствии будет использована Папой Римским для контроля ООН, учит, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Матф. 16:16-18». В этой стране не существует ни одного харизматического психа, который не пытался бы подогнать всю Библию к Деян. 2 и 1Кор. 14. Эту попытку можно назвать вершиной безумной, предельной глупости самого худшего, вульгарного, богохульного и непристойного сорта. В конце концов, Библия не была написана для того, чтобы доказать два или три стиха, которые вы и ваши друзья извратили для привлечения внимания. Библия — Слово Божие, от корки до корки ясно представляющее действия Отца, Сына и Духа Святого как единого целого. И вы заметите, что стихи, которые мы используем для доказательства этой истины, не ограничиваются несколькими вырванными из контекста фразами, но представляют собой последовательность стихов в том контексте, в котором они появляются.
Например, когда Господь Иисус Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца», Он говорил о Своем телесном воплощении — Боге Отце, явившемся во плоти. Ни в коем случае Он не подразумевает здесь, что кто-нибудь мог видеть Бога Отца как Бога Отца в виде Духа. В Иоан. 1:18 сказано: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». И снова мы читаем, что Бог — это дух, «Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим. 6:16).
Таким образом, в Писании мы видим, что эти причудливые маленькие конфессиональные извращения воздвигнуты на основании представления, что «если этот стих учит так, то вся Библия должна быть приведена ему в соответствие». Эти богохульства есть ни что иное, как непристойные пошлости самого низкого сорта, недостойные человека, серьезно изучающего Библию. Конечно, у нас еще возникают трудности с межконфессиональными группами, которые утверждают: «Любое учение, исповедующее какую-либо доктрину является конфессиональным», что также ложь. Это становится очевидным из 2Тим. 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения...» Самой важной целью, которую преследовал Бог, дав людям Библию, было обучение здравому учению. В Библии сказано, что в последние дни люди «...по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:3-4).
В здравом, истинном учении об Отце, Сыне и Святом Духе сказано, что они действуют вместе в процессе творения мира, в воплощении, в искуплении, в спасении, в хлебопреломлении и в молитве. Вы спросите: «А в скольких стихах это написано?» В восемнадцати стихах подряд и еще в большем количестве последующих. Когда в Ис. 9:6 сказано, что Сына Божия, Христа, будут называть «Отцом вечности», то это значит, что Сына просто будут так называть. Никогда имена, предназначенные для Бога Отца, не могут применяться к Иисусу Христу. Сын Божий, Иисус Христос, имеет те же атрибуты, т.к. Он есть Бог, явленный во плоти, но имя Иегова — это имя, применяемое к Богу Отцу в Ветхом Завете; и хотя мы знаем, что Иисус принадлежит Троице (но не как сотворенный бог или отдельное от Бога существо), в земной жизни Иисуса никогда не называли «Иегова»: Его называли Иисус Христос. И когда Он говорит людям о Себе, что Он «от начала Сущий» и применяет к себе имя «Сущий (Иегова)», Он указывает нам на то, что Он принадлежит Троице, единосущен Богу и единосущен Иегове. На самом деле термин «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ» в книге Откровение означает «Иегова ИЕГОВ». Но снова, это имеет отношение к воплощению Бога Отца Иеговы как Сына, и никогда вам не говорили, чтобы вы верили в двух разных богов. Никогда существующие в Троице различия не нарушались, и никогда она не теряла присущие ее Лицам отличительные черты. Троица — это ясное представление истины, тайна, которую неспасенный человек не может понять.
Поэтому, каждый, кто преподает учение о трех сотворенных богах или о двух сотворенных богах, или одном Боге в одном лице принадлежит к категории неспасенных людей, неспособных понять Слово Божие. В 1Кор. 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».
Троица в славе
Троица также действует как единое целое в славе. Бог Отец в конце концов должен обрести вечное царство (1Кор. 15); Бог Сын изменит наши тленные тела, и они станут подобными Его славному телу (Фил. 3:21); Дух Святой призывает (Откр. 22:17). И снова, Бог Отец записывает ваши имена на небесах (Лук. 10:20); Бог Сын Своей драгоценной кровью омывает нас от грехов (Еф. 1:7); Бог Дух Святой совершает чудо нового рождения свыше (Иоан. 3:3-6), делая всех трех Лиц Троицы действующими в деле возрождения.
Атрибуты Троицы
Сейчас настало время поговорить об атрибутах Бога. Первыми из Его несообщаемых атрибутов являются: Его вечность, Его всемогущество, Его всеведение, Его вездесущность. Затем мы будем говорить о Его сообщаемых атрибутах: Его истине, Его благости, Его общении, Его святости. Потом я собираюсь дать вам ссылки из Писания, чтобы показать, как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой имеют те же самые атрибуты, несмотря на различие в Лицах.
Прежде всего, что касается вечности Бога. В Пс. 89:3 сказано, Бог Отец вечен; о вечности Бога Сына сказано в Откр. 1:8; а о вечности Святого Духа — в Евр. 9:14.
Сейчас мы рассмотрим Божие всемогущество. О всемогуществе Бога Отца сказано в 1Пет. 1:5, Бога Сына — во 2Кор. 12:9, Бога Святого Духа — в Рим. 15:19.
Теперь мы обратимся к Божиему всеведению. О всеведении Бога Отца сказано в Иер. 17: 10, Бога Сына — в Откр. 2:23, Бога Духа Святого — в 1Кор. 2:11.
Что касается Божией вездесущности, Его безмерности, то об этом атрибуте Бога Отца сказано в Иер. 23:24, Бога Сына — в Мф. 18:20, Бога Духа Святого — в Пс. 138:7.
Следующим атрибутом Бога является святость, Бог свят. О святости Бога отца сказано в Откр. 15:4, Бога Сына — в Деян. 3:14, Бога Духа Святого — в Лк. 1:15.
Затем мы обратимся к Божией истинности. Об истинности Бога Отца сказано в Иоан. 7:28, Бога Сына — в Откр. 3:7, Бога Духа Святого — в 1Иоан. 5:6.
Сейчас мы поговорим о Божией благости или доброте, или долготерпении. Об этом атрибуте Бога Отца сказано в Рим. 2:4, Бога Сына — в Ефес. 5:25, Бога Духа Святого — в Неем. 9:20.
И, наконец, мы рассмотрим общение Бога с человеком. Об общении Бога Отца сказано в 1Иоан. 1:3, Бога Сына — в 1Иоан. 1:3, Бога Духа Святого — во 2Кор. 13:14.
Сейчас у нас есть доказательства того, что Сын — божество и Святой Дух — божество, также как и Отец, не являясь при этом тремя отдельными богами. Они действуют как единое целое. Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому приписываются одинаковые атрибуты, но неодинаковые имена и титулы. Например, хотя Бог Отец — Господь и Бог, Бог Сын — Господь и Бог, Бог Дух Святой — Господь и Бог, к ним не применяются одинаковые имена и титулы. Бога Отца не называют Утешителем, Духом Святым, Духом Христа. Сына не называют именем Иегова-ире, Иегова-нисси, Иегова-рафа или Иегова-шалом. Бога Сына не называют Святым Духом или Утешителем. Они абсолютно различаются в едином Божестве. Вы можете сказать: «Я этого не понимаю». Но от вас и не требуется понимать, вам нужно верить, причем никакая церковь не скажет вам этого, только Cлово Божие. Отец провозглашает и утверждает Свое отличие от других Лиц Троицы, хотя ему и приписывают некоторые атрибуты, которыми обладает и Сын, а Иисусу Христу — те атрибуты, которые присущи и Богу Отцу. Но Отца никогда не называют «Христос», «Иисус Христос» или «Иисус».