Ладно, возражение номер двадцать – это то, что Христос не может быть Богом потому, что в Иоанна 14:28 Он говорит: “Отец Мой более Меня”. Но это относится к Его положению. Это вовсе не указание на Его природу или Его существо. По положению Иисус Христос избрал подчиненное Своему Отцу положение, но их природа остается единой.
Заключительное возражение (номер двадцать первый) Божественности Христа заключается в том, что Христос – не Бог потому, что хотя Он “с Богом одно”, но это просто относится к единению в пасторстве или “пастушестве”, учении и суждении, но не к единению в Божестве. Это вовсе не срабатывает. Отец был Пастырем Ветхого Завета (Пс. 22:1), а Иисус – Пастырь в Новом Завете (Иоанн 10:11). Отец и Сын – это единый Бог в двух лицах, сосуществующих как единый Бог Иегова. В книге Откровения об Иисусе говорится, что Он – Иегова Иегов (ГОСПОДИН Господ). Иисус Христос – Бог. Он был Иеговой, проявленным во плоти. Господь Иисус Христос – это Альфа и Омега, начало и конец; и Библия открывает Его как Всемогущего Бога.
Хотя мы не можем удовлетворительно ответить на все сомнения отвергающих Христа, неспасенных, приверженных аду, демонических грешников, мы можем верить по тому, что Писание говорит, что Иисус был Богом, проявленным во плоти, и живет в веки вечные как Всемогущий Бог.
ОТНОШЕНИЕ СЫНА К ОТЦУ
В последних пяти уроках этой серии мы занимались предметом Христологии: исследованием личности и труда Господа Иисуса Христа, и мы продолжим эти исследования («Безгрешность Христа», «Заповеди Христа» и др.) в последующих уроках.
Эти темы давно являются предметами споров и диспутов между людьми исповедующими христианство. Они поднимались также неверными, исповедующими христианство или Христа, которые фактически рожденными заново не были. Библия говорит в 1Коринфянам 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Так что многие споры, разгоревшиеся по поводу учений слова Божьего вовсе не произошли от спорящих между собой христиан, но преимущественно были внесены в святое сообщество людьми неспасенными, исповедующими веру в определенные положения Библии и при этом авторитет самой Библии отрицающими.
Вопрос отношения Сына (Господа Иисуса Христа) к Отцу (Бог Отец) является таковым по своей природе. Читающим этот урок сам по себе невозможно будет понять весь предоставляемый материал, потому что этому уроку предшествуют уроки о Троице, а также уроки о Божественности Христа плюс уроки о возражениях Божественности Христа.
Есть определенные люди, убежденные в своих еретических культах и сектах, которые, читая стих Писания или слыша его преподавание, немедленно хватаются за некую соломинку, принесенную им ветром примерно 18 веков назад и надеятся, что ее «исключительность» повлечет признание их чем-то новым и выдающимся в царстве христианской доктрины. На самом же деле, они сбиты с толку и обмануты Сатаной, а имеющийся у них материал, устарел на 18 веков и даже в самом малом далек от правды. У этих сект и культов есть одно общее: все они отрицают абсолютную Божественность Иисуса Христа, вместе с тем заявляя во всеуслышание о вере в нее, и все отрицают три лица Божества, вместе с тем заявляя во всеуслышание о вере в Бога. Спорным положением с культами, отрицающими Божественность Христа, является отношение Сына к Отцу. Как мы уже сказали в предыдущих уроках (и доказали, представив свыше 150 стихов Писания), есть один Бог в трех лицах, если вы изучаете Библейскую теологию. То есть, в изучении Библейской теологии и Христологии вы всегда исходите из одного и того же места.
Некоторые из вас могут иметь собственную определенную систему, а некоторые могут иметь определенный культ или веру в человека, которым вы привержены, и они подают вам 4-5 стихов в доказательство ими желаемого, но в этом уроке мы не заинтересованы в том, чтобы рассказывать вам то, чему учит Библия. Она учит всему, чего вы от нее захотите. Мы заинтересованы в том, что Библия говорит о самой себе. Кто угодно может заставить Библию учить чему угодно. Все, что придется вам для этого сделать, так это добавить несколько слов здесь и убрать там, и убрать стих из контекста, и вы сможете заставить ее согласоваться с любой дурацкой белибердой. Цель этих уроков – рассказать вам, что же Писания говорят по этим вопросам, а предметом дискуссии является Христология: исследование природы, личности и труда Господа Иисуса Христа. Этот урок посвящен отношению Сына к Отцу согласно слову Божьему, а не учению кого-то, соединившего пять стихов, ничего общего не имеющих с тем, что излагает Библия.
Люди говорят, что Иисус, как и мы, является сыном Бога, но не Богом. Они утверждают, что Он – сын, который есть Иисус, сын Бога, как мы, но не Бог. Они утверждают, что Он – сын, который подчинен Отцу, а затем цитируют в доказательство сего Писание. Ведь и дьявол цитировал Писание Иисусу Христу на горе искушения. Ну и что?
Чудная идея, бытующая нынче среди христиан Америки, заключается в том, что раз чловек цитирует Библию, то он, стало быть, говорит правду. Это самая несусветная глупость изо всех когда-либо слышанных вами. В конце концов, если стих не цитируется так, как написан, или изымается из своего контекста, то что же это значит? А это не значит ровным счетом ничего, это просто большой пребольшой нуль!
Я мог бы сказать: «Время танцевать».Это Писание. Я мог бы сказать вам: «Время убивать».Это Писание. Я мог бы сказать: «Приди в Вефиль и прегрешай». Это Писание. Я мог бы сказать: «Искушающие Бога избавляются, а нечестивые счастливы». Это Писание. Я мог бы сказать: «Киоты грабителей процветают, а провоцирующие Бога безопасны». Это Писание. Я мог бы сказать: «Смертию вы не умрете». Это Писание. И нет ни одной истины в том, что я только что сказал в этом параграфе. Я только что наговорил вам кучу вранья, записанного в Писании. Итак, поняли уже, как идет снег? Если нет, то поймете ли погодя?
Когда услышите, как Армстронги говорят о царстве, то они не знают, о чем говорят, и вы тоже не будете знать, если очень долго их будете слушать. Любой человек, неведающий разницы между словами «Бог» и «небо», не может учить даже в первом классе начальной школы. Если царство Небесное и царство Божье – одно и то же, то небо вечно, и у вас есть диалектический материализм с вечностью материи, которым учат Сократ и Платон. В конце концов, Бог есть Дух.
Думаете, что небо существует ровно столько же, сколько Бог? Знаю, что так думают многие из вас, образованные неспасенные, а как вы, Библейские верующие? Что вы делаете, говоря что царство Небесное – это то же самое, что и царство Божье, тогда как это два разных слова. Это не два одинаковых слова в английском языке (и в русском тоже – прим. перев.) – «небеса» и «Бог». Это не одинаковые слова и на греческом: «уранос» – вот греческое слово, обозначающее небо, а «теос» – Бог. Это не одинаковые слова и на еврейском: «шамаим» – небо, а «Элохим» – Бог. Так почему же вы думаете, что они одинаковы, если по-разному обозначаются буквенно в трех разных языках? Понимаете, что я имею в виду? Нет, некоторые из вас не понимают.