10. Иисус обращался к Отцу «Боже Мой» у Иоанна 20:17, что показывает Его подчинение Богу Отцу, когда Он, как человек, страдал и умирал на кресте. Заметь в Матфея 27:46: «... Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Заметь, что Он вовсе не сказал: «Отче Мой, Отче Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Отец и Сын были частью Божества в Троице. Он сказал: «Боже Мой», как человек, обращающийся к Богу.
Итак, как долго будет длиться подчинение? Луки 22:29 говорит, что Отец дал Сыну Царство. Сын вернет это Царство Отцу в 1 Коринфянам 15:24, где читаем: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу...» Период подчинения продлится дольше, дольше завершения века сего, дольше даже Суда великого белого престола, ибо читаем в 1 Коринфянам 15:27-28: «Потому что все покорил под ноги Его... тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем». Если Писание понимаем так, как оно написано, и верим ему, то конфликта нет.
Предвоплощенный Иисус есть и всегда был равен Богу Иегове, Всемогущему Отцу. Воплощенный в человека Иисус Христос оставляет это положение и в Своем самоуничижении избирает место подчиненного Отцу, как ребенок – родителю . Чем больше мы изучаем великое семисложное смирение Христа, Филиппийцам 2:5-8, тем больше видим, как Бог проявил к нам Свою великую любовь, когда мы еще были безобразными грешниками. Филиппийцам 2:5-8 говорит о семисложном смирении Христа, когда Он делает семь шагов вниз вплоть до последнего шага полного самоуничижения и умирает, претерпевает унизительную смерть, будучи растянутым и обнаженным перед Своими врагами, смерть обычного преступника – смертную казнь от рук безбожных людей. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него», Иоанна 3:16-17. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши», 1 Иоанна 4:10. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками», Римлянам 5:8. «Ибо Христос, когда мы были еще немощны, в определенное время умер за нечистивых», Римлянам 5:6. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый», 1 Тимофею 1:15. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни», 1 Иоанна 5:12. «Но гнев Божий пребывает на нем», Иоанна 3:36.
Чтобы быть Спасителем, Иисус должен был быть не только божественно и непорочно рожденным, но и быть настоящим человеком. Он должен был быть как мы в любом отношении за исключением греховности. Как сказал однажды известный святой, «Бог послал в этот мир одного безгрешного человека, но даже Он был муж скорбей и изведавший болезни» (Исайя 53). Первое Тимофею 2:5 говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» – не женщина.
Теперь, ты сразу же видишь, где мы сталкиваемся с проблемами. Если ты – «освободитель геев», «женский либерал» или один из этих радикалов левого крыла, которые преданы делу свержения правительства Соединенных Штатов и учреждения мировой демократии – федерации Объединенных Наций под Антихристом – то ты, вероятно, напрочь отметаешь утверждение, что «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Можешь сказать: «Боже, она черная» или нечто крутое, что найдешь в «Плейбое» или «Эсквайре», но это ничего не даст для доктринального исследования истины, ибо мы здесь заняты тем, что говорит Писание. Мы не заняты тем, что думает некий сумасброд. Писание говорит, что «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Тебе это может не нравиться. Пожалуйста! Соболезнования! Но так говорит Книга! Если ты хочешь, чтобы мы считали тебя умней Книги, то ты, конечно же, очень глуп. Но ты волен быть глупым, и если на то твоя воля, тогда, дружище, и будь себе таковым. Есть один Бог и один посредник, а не два, между людьми и Богом – человек Христос Иисус. Не женщина! Библия ничего не знает о святом Иосифе, святой Марии, святом Иоанне Крестителе. Все, что ей известно – это «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение», 2 Петра 1:17. Нации и поколения могут называть Марию «святой», но это ничего общего со стихом не имеет. Стих сказал: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Поэтому Иисус должен был уподобиться нам, чтобы быть «верным Первосвященником пред Богом», Евреям 2:17.
Господь Иисус Христос был рожден под законом, чтобы мочь избавить нас от закона согласно Галатам 3:13 и Галатам 4:4-5. Первый Адам принес смерть. Второй Адам – Христос, принес воскресение (1 Кор.15:21-23). Так что в этом уроке мы предоставим некоторые доказательства человеческой природы Господа Иисуса Христа.
1
Прежде всего, в Библии Иисусу Христу даны человеческие имена. В Матфея 1:21 читаем: «...и наречешь Ему имя: ИИСУС». Это значит «Иегова Спасает», и это имя человека. Это не непосредсвенно применяемое для Бога Отца имя. Это имя, применяемое для человека, Иисуса. Первое Тимофею 2:5 говорит, что Иисус был «человек Христос Иисус». Ты прочтешь в Евангелии 77 раз фразу «Сын Человеческий», доказывающую, что Он был не только Сыном Божьим, но и Сыном Человеческим в том смысле, в каком человек рождается с плотью и кровью (и телом, и костями) и в каком голодает и жаждет, ест и живет, спит и умирает. Стефан прямо перед смертью видел Господа Иисуса Христа (Деяния 7:56) и назвал Его Сыном Человеческим.
«Сын Человеческий» – это земное предназначение нашего Господа Иисуса Христа в его Мессианской связи с народом Израиля. Внимательные читатели Нового Завета заметят, что Павел в своих посланиях ни разу не упоминает Господа Иисуса Христа, как «Сына Человеческого». Его определения для Иисуса – это «Сын Божий», «Господь», «Господь Иисус Христос», «Иисус Христос» или «Христос Иисус», но ни разу в 13 посланиях апостол Павел не упоминает Господа Иисуса Христа, как «Сына Человеческого». Он называет свою причину этого во 2 Коринфянам 5:16, где ясно утверждает, что «если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Возрожденное дитя Божье не занято земным служением Иудейского Мессии народу Израиля. Воскресший Сын Божий, пребывающий по правую руку Отца, который живет в Своем храме (теле верующего) посредством Святого Духа.
2
Иисус имел человеческое наследие. Чтобы получить котенка, необходимо иметь родителем кота. Иисус Христоc, чтобы быть человеком, должен был иметь родителем человека, которого Он и возымел в лице Своей матери Марии. В Луки 2:7 читаем: «И родила Сына Своего первенца». Другие сыновья и дочери, рожденные ею после Иисуса Христа, перечислены в Марка 6, но первородным сыном был Иисус Христос. В Галатам 4:4 читаем: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены». Поэтому на Него и указывают, как на «семя жены» в Бытие 3:15. Иисус был рожден от семени по линии Давида согласно Деяниям 13:23, где Лука сказал: «Из его-то потомства Бог воздвиг Израилю Спасителя Иисуса», человеческое имя мужчины, посланного Иудейским Мессией народу Израиля. Родословная в Матфея 1:1-16 прослеживает Его потомство от Авраама до Христа, а родословная в Луки 3 – вспять вплоть до самого Адама.
В Евреям 7:14 читаем: «Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства». Он даже не происходил из племени Левия, чтобы быть левитским священником. Он произошел из племени Иуды как обычный израильтянин, мужчина, рожденный от плоти и кости, тела, души и духа. Он пришел и плакал (Иоанна 11), жаждал (Иоанна 4), устал и заснул в лодке (Марка 4) и, наконец, умер и был погребен. Как же вы тогда говорите, что Он был духом? Как же вы тогда говорите, что он был призраком? Как же вы тогда говорите, что Он был неким духовным существом, парившим вокруг и обращавшим и покидавшим людей? Человеком Он был, и ничего не может быть яснее этого в Писании.