Человек спросил одного из наших молодых студентов: “Какой книгой ты пользуешься?” Молодой человек ответил: “Пользуюсь той же самой книгой, что и Бог”. Доктор философии из христианской школы сказал одному из наших молодых людей здесь, в Пенсакольском Библейском институте: “Вы – Ракманит”. Молодой человек сказал: “Из чего вы это заключаете?” Парень сказал: “Вы следуете за человеком. Вы не верите, что в Библии короля Якова вообще есть ошибки”. Наш молодой человек сказал: “Конечно, не верю. А вы?” Д-р философии сказал: “Конечно, верю”. Наш молодой человек сказал: “За каким научившим вас этому человеком следуете вы?” Вот это “конфуз”, не так ли?
Хорошо, в притче о сеятеле и семени в Матфея 13 Иисус выразил пожелание, чтобы каждый верующий приносил плод, некоторые тридцатикратно, некоторые шестидесятикратно, другие стократно. Как рожденные свыше верующие, мы нуждаемся в чистке, чтобы приносить больше плода. Иногда на холоде критики мороз поражает плод ”в зародыше”, - и плодоношения нет. Иногда на жаре популярности становится слишком жарко, - и плод усыхает на лозе. Но каждое дитя Божье должно быть приносящим плод христианином. Чистка – горький опыт, сопряженный с вскапыванием, удобрением навозом, обрезкой, но она необходима. В Луки 6:43-46 нам велено приносить плод Духа и приводить людей ко Христу.
В заключение мы можем подытожить учение Христа двумя словами: Любовь и осуждение. Он подытоживает в двух заповедях 600 заповедей, по которым жил правоверный иудей. Люби Бога и люби своего ближнего, Матфея 22:37-39. Но Он предупредил, что они будут ввергнуты в кромешнюю тьму с плачем, стенаниями и скрежетом зубов, если они не примут Его своим Мессией. Любовь стала высшим признаком христианина в Иоанна 13:35: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Господь Иисус Христос оставил церковь, являющуюся Его телом на земле, свидетельствовать в Его отсутствие (Мат.28:19 и Марка 16:15), и доктрина Иисуса велит нам любить не только любимых, но и нелюбимых, даже наших врагов, ибо Он уже возлюбил их и за них умер согласно слову Божьему. Таким образом, учение Христа, во время Его земного служения, относилось изначально к народу Израиля, но оно указывало путь дальше к великим духовным истинам, конкретизированным после воскресения и персонифицированным в труде служения апостола Павла, который написал почти половину Нового Завета для спасенных людей, дав им правильное учение для Тела Христа: для “рожденного свыше” верующего.
На этом мы завершаем наше исследование учения Господа Иисуса Христа в Его служении, как иудейского Мессии, народу Израиля до распятия.
ПОВЕЛЕНИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
В этой главе мы предпримем исследование повелений Христа. Они очень важны, ибо, если человек верит-таки, что Иисус Христос был величайшим из когда-либо живших учителей, то он также, наверняка, согласится, что Его повелениям следует повиноваться. Имею в виду “...Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” и не делаете того, что Я говорю?” (Лк. 6:46). Мысль о том, что человек может верить в Христа и довериться Христу, как своему Спасителю, и не обращать внимания на то, что Он повелел, довольно странная. Даже либеральный и модернистский проповедник (хотя и не верит в Иисуса Христа, как Спасителя и Искупителя) по крайней мере, заявляет о том, что следует Его примеру или образу жизни. Не может быть ничего смехотворнее человека, заявляющего о вере и, однако, игнорирующего то, что повелел Христос.
В этом уроке мы будем говорить о повелениях Христа в отношении ряда вещей. У нас имеются Его повеления относительно покаяния, Его повеления относительно веры, Его повеления относительно рождения свыше, и эти повеления, конечно же, даны обязывающе. Они не декларативны, как “Давайте это сделаем!” и не предположительны, как “Можете это сделать”. Они обязательны. Они: “Делайте так!” или “Так не делайте!” Это, опять же, поднимает вопрос авторитета, являющийся самой важной темой слова Божьего. Это объясняет, почему люди, отрицающие авторитет, против авторитета восстающие и любящие быть своими собственными богами, не обращают вообще никакого внимания на то, что сказал Иисус Христос.
Прежде всего, относительно покаяния (которого некоторые из вас никогда не практиковали и о котором ничего не знают). В Матфея 4:17 Христос сказал: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. В Матфея 6:33: “Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его”. В Луки 13 Он сказал: “... если не покаетесь, все так же погибнете”. В Луки 13:24: “Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо многие... войти и не возмогут”. Покаяние двухжсложно: отвращение от греха и обращение к Богу. Это как у блудного сына у свиного корыта: тогда как подлинной сущностью греха был отход от Бога, а подлинная сущность покаяния была возвращением к Богу; блудный сын поднимается и приходит домой. Христос повелел всем везде людям покаяться, сказав: “Если не покаетесь, все так же погибнете”.
Хорошо, относительно веры мы должны верить Евангелию. Мы должны верить в Христа, и в Отца. Марка 1:15 говорит: “...Покайтесь и веруйте в Евангелие”. Тем, кто сказал эти слова, был Господь Иисус Христос. Он повелел: “Покайтесь и веруйте Евангелию”. Скажешь: “Я не верю”. Ты не подчинился Его повелению. Как же ты можешь взывать к Нему “Господи! Господи!” и не делать того, что Он говорит? Почему же вы, некоторые из людей, настаиваете на молитве во имя Господа и на повторении “Молитвы Господней”, если уважаете то, что Он хотел, чтобы вы делали так, словно Он был подметальщиком улиц?! Он сказал: “Покайтесь и веруйте в Евангелие”. Это была заповедь! Подчинился ли ты ей? Иоанна 14:1: “...веруйте в Бога и в Меня веруйте”. Это определенная заповедь. Ты не должен быть деистом или теистом. Ты не должен просто верить в Бога, как деист или теист, но ты должен верить в его Сына, Господа Иисуса Христа.
Иоанна 3:7 говорит: “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. Вот повеление родиться свыше. Твоего мнения Он не спрашивает. Он не спрашивает, что об этом думаешь ты сам или твои друзья. Он, к тому же, не спрашивает, что об этом учит твоя церковь. Он сказал: “Должно вам родиться свыше”. Тебе также нужно быть очень внимательным, чтобы заметить, что слово “крещение” не встречается в 15 стихах в любую сторону от этого стиха - и до, и после него. Он сказал в Иоанна 6:29: “...Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал”. Скажешь: “Я верю, что все религии...”. Он дал заповедь верить в Него! Ты выполнил ее?
Рождение свыше – это таинственная операция возрождающего Духа. В Луки 10:20 Христос сказал: “... Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах”, но только при условии рождения свыше. “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. В Матфея 12:33 Он сказал: “Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду”. Обращение – единственное решение. Он не просит тебя побелить дерево, подремонтировать, подрезать, привить ему новые ветки; чего Он требует, так это новое дерево.
Что касается принятия Святого Духа, то Христос в Иоанна 20:22 дунул на них и сказал (повеление): “... Примите Духа Святого”, в Луки 24:49 (повеление): “... Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше”. Обе эти операции обеспечиваются, когда христианин принимает Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем, но в контексте появления этих отрывков (Иоанна 20:22 и Луки 24:49) Святой Дух не был официально дан с небес на землю.
В отношении следования за Ним, то Иисус повелевает, и у верующего нет иного выбора, как следовать за Иисусом безоговорочно. В Иоанна 12:26 Он сказал: “Кто Мне служит, Мне да последует...” . В Луки 9:23: “...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной”. Он сказал: “... Ты иди за Мною” в Иоанна 21:22. Он сказал Матфею в Луки 5:27: “...Следуй за Мною”. Он не сказал: ”Если пожелаешь”. Он сказал: “...Следуй за Мною”. Это девиз пехотной школы в Форт-Беннинге, Джорджия. Разве это не странно, что неспасенный человек отдает жизнь за правительство и, однако, не следует за Иисусом Христом. Разве это не странно?