Явное указание на Матрилокальность древнего человеческого общества содержится в Быт.2:24 - "Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей". Не Жена к мужу, но муж - к Жене. То есть, при заключении брака идет жить в Ее дом, к Ее роду, а не наоборот. Та же мысль неоднократно цитируется и авторами Нового завета (Мф.19:5; Мк.10:7-8; Еф.5:31). Жена Иакова, Лия, говорит в Быт.29:34 - "Теперь-то прилепится ко мне муж мой". Действительно, книга Бытие признает тот факт, что Иаков 20 лет прожил в доме своих Жен, и лишь после этого основал свою собственную общину. Так в Библии аллегорически изображается постепенный переход от Матрилокальности к патрилокальному образу устройства семьи.
Не менее живописно повествует Библия и об огромном влиянии Женщины древнего общества на образ мыслей и поступки слабохарактерного, безвольного мужского существа: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт.3:6). Носительницей гнозиса в Древней Религии была Женщина, "древо познания" принадлежало Ей по праву, так что, по выражению Г-жи Айслер, "с точки зрения древней реальности, приказ бога Иеговы Еве не есть от священного дерева (или дерева познания добра и зла, или дерева божественной мудрости, или дерева жизни) был не только неестествен, но и просто кощунствен. Рощи священных деревьев являлись частью древней религии. Так же, как и обряды, призванные привести молящихся в состояние, когда они способны воспринять божественные или мистические откровения, - обряды, в которых Женщины выступали в роли Жриц Богини. То есть, по старым меркам, Иегова не имел права приказывать Еве. А Ева и змей, как представители Богини, не обязаны были ему подчиняться" ("Чаша и Клинок", гл.6). И вот Адам послушно исполняет приказ Евы, видя в Ее воле волю Высшего Божества. И до наших дней дошла поговорка: "Чего хочет Женщина - того хочет Бог". Кому, как не Адаму, было лучше всех это знать? Желание Женщины было для мужчины древности желанием Самой Богини! Библия, как канон фаллократической религии, ставит это ему в вину. Но сам факт того, что в древнейшие времена мужчина находился в подчинении у Женщины, признает.
Новая идеология постепенно овладевала сознанием масс, с каждым веком Женщина оказывалась все более закрепощенной, зависимой от власти мужчины. Но и в эти времена Женщина продолжает делать попытки оставаться гордой, независимой, самостоятельной, игнорировать новую власть, следуя велениям Женской природы, заложенной в Нее в миг сотворения.
Библия утверждает, что более 400 лет древние евреи прожили на территории Египта, в области Гесем (в дельте Нила), где так сильно размножились, что в их количестве фараон усмотрел опасность для своего государства: "Народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас... когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас" (Исх.1:9-10). С целью не допустить дальнейшего размножения евреев, египетский царь распорядился убивать еврейских мальчиков.
Нужно понимать, чем для древнего египтянина являлось слово фараона. Это была не просто директива вышестоящего начальства, но - воля самого бога. Приказы египетских фараонов всегда исполнялись с потрясающей точностью, даже в отсутствие надзирателя. Чрезвычайно набожные, запуганные жрецами, грозившими ослушникам гибелью души, египтяне не могли и помыслить о неповиновении "живому богу". Поэтому понятно, какой подвиг совершила царская Дочь, когда приняла решение сохранить жизнь еврейскому младенцу, найденному у берега реки в зарослях тростника. "И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей... Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его" (Исх.2:5-10). Таким образом, как видим, даже в стране, где патриархат принял одну из жесточайших своих форм, Женщина продолжала оставаться Женщиной, земным воплощением Великой Богини, милостивой и бесстрашной в Своем милосердии, игнорирующей мужскую "божественность" ради исполнения велений сердца. Даже сам фараон ничего не смог поделать с этим, и вынужден был смириться с тем, что его приказ не исполнен в точности и нарушен Женщиной.
Во время перехода евреев через североаравийскую пустыню, согласно книге Чисел (гл.21), они подверглись неожиданному бедствию в виде нашествия ядовитых змей, которые кусали путешественников. Известно, что змея никогда не нападает на человека первой, поэтому естественно предположить, что сами евреи, памятуя о своих преданиях, в которых змей подущал Еву совершить грех перед Иеговой, дразнили пресмыкающихся и старались убивать их, а змеи, защищаясь от агрессоров, были вынуждены пускать в ход ядовитые зубы. Возможно, от их укусов умерло всего лишь несколько человек, но для библейского летописца это было поводом заявить о "множестве" погибших в результате коварного нападения пустынных рептилий.
Что же сделал Моисей, чтобы отвратить беду от себя и своих соплеменников? В стихе 9-м читаем: "И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив".
Несомненно, Моисей, воспитывавшийся во дворце египетского фараона и получивший блестящее по тем временам образование (так как "научен был Моисей всей мудрости Египетской" - Деян.7:22), кое-что слыхал из исторических повествований о Древней Религии, в которой змея являлась одним из главных символов Великой Богини Матери. В самой египетской мифологии Создательницей мира называлась Богиня Уаджит, изображавшаяся в виде кобры. Змея как символ Великой Богини Матери фигурировала и на шумерских, и на ханаанских, и на критских, и на хеттских изображениях Богини, то есть в тех народах, которые близко окружали египетское государство. Египетские жрецы бога Тота на протяжении веков тщательно собирали сведения о соседних народах, их обычаях, языках, верованиях, и даже коллекционировали географические описания местностей вокруг границ Египта. Все эти сведения были сконцентрированы в священной книге "Души Ра", текст которой был известен только посвященным в самые глубокие тайны древнеегипетской мудрости. И если о Моисее сказано, что он овладел ВСЕЙ мудростью египетской, то уместно заключить, что он имел самые тесные контакты со жрецами Тота, и по крайней мере хорошо знал историю и космогонию народов Ближнего Востока и Северной Африки.
Исходя из этого, мы приходим к выводу, что смерть нескольких израильтян от ядовитых змеиных зубов он воспринял не иначе как знамение, которое исходило от Самой Богини: перестаньте убивать Мои творения, символизирующие Меня. В страхе перед неминуемой расплатой Моисей пустился на отчаянный шаг: отступив на время от религии Иеговы, в которой змея олицетворяла вселенское зло, он распорядился отлить из меди... символ Великой Матери, чтобы, как щитом, прикрыться им от гнева оскорбленной Богини. Спасая себя и своих спутников от Ее справедливого возмездия, Моисей временно изъявил Ей покорность! Предупрежденные евреи прекратили войну с рептилиями и капитулировали. Развязку этой истории предугадать нетрудно: оставленные в покое, змеи в свою очередь перестали кусать пришельцев. Смертельных случаев больше не было.