Однако пыл энтузиастов стал быстро охладевать, когда раздались первые трезвые голоса, говорящие о том, что не просто хоть какие-то мутации, но только БЛАГОПРИЯТНЫЕ могли бы "сделать" эволюцию. А это, по признанию ученых - большая редкость. В книге "Cosmos" Карл Сейган прямо заявил, что "большинство из них вредны или смертельны" (p.31), а Пео Коллер привел более точные статистические данные: "Эксперименты показали, что на каждую удачную или полезную мутацию приходятся тысячи вредных" ("Chromosomes and genes", p.127).
По этой причине мутации являются причиной сотен заболеваний, обусловленных генетически. Трудно назвать это явление двигателем эволюционного прогресса. Мутируя, китайцы вымерли бы все до одного еще ко времени рождества Христова. Но мы видим, что они прекрасно себя чувствуют, являются одним из самых здоровых народов на земле, и к тому же самым многочисленным - около 1/4 населения нашей планеты.
Это явно противоречит научным фактам: "Факт, что большинство мутаций вредит организму, кажется вряд ли совместимым с представлением, что мутации являются источником основного материала для эволюции. В самом деле, мутанты, изображенные в биологических учебниках, представляют собой коллекцию уродов и чудовищ, и мутация, как видим, является скорее разрушительным, чем созидательным процессом" ("Encyclopedia Americana", т.10, стр.742). Ученые неоднократно проводили эксперименты, помещая насекомых-мутантов в условия конкуренции с нормальными насекомыми, и результат всегда был один и тот же: после нескольких поколений мутанты вытеснялись. Вывод однозначен: мутанты не совершенствуются, а напротив - деградируют. Оказываясь в невыгодном для них положении, они погибают. Этот факт констатировал в своей книге "The wellsprings of life" писатель-ученый Айзек Азимов: "Большинство мутаций наносит ущерб".
Действительно, процесс, оказывающийся вредным в 999 случаях из 1.000, не может обладать никакой пользой в развитии. Таким образом, мутация не могла бы создать человеческих рас. Она может быть сравнена, пожалуй, только с аварией, в результате которой ни один механизм, разумеется, не совершенствуется, но только получит повреждения, и даже, возможно, необратимые.
В этом легко можно убедиться, проведя простой эксперимент. Например, попробовав усовершенствовать свой компьютер парочкой ударов ломом наотмашь.
Предположим даже невозможное: все мутации благоприятны. Но и в этом случае могли бы они создать что-то новое? Нет, в результате мутации может возникнуть всего лишь вариация чего-то, уже существующего. Она может внести в живой вид некое разнообразие, но не способна создать нового вида.
Таким образом, иудео-христианские предания о возникновении рас вступают в прямое противоречие с текстом своей собственной священной книги - Библии, в которой сказано, что Божество размножило и размножает живые организмы "по роду их".
Это утверждение недвусмысленно опровергает как дарвинистскую "теорию эволюции", так и библейскую. Ведь если мы видим негра, то знаем наверняка, что предки его были неграми изначально, и гены, передавшиеся ему по наследству, ведут свою родословную от самых первых негров на Земле. Выражение "по роду их" разрушает всякое предположение, что от светлокожих потомков Хама стали рождаться черные дети, иначе свое божество, Элохима-Иегову, иудеи и христиане были бы вынуждены счесть лживым, а священное писание - нескладно выдуманным. То же относится и к монголоидным "иафетийцам".
Совершенно очевидно, что Высшее Божество, Великая Богиня-Мать, сотворила одновременно все человеческие расы, ныне существующие на земле, за исключением тех, которые возникли и продолжают возникать в результате искусственного смешения (например, мулатов). Так что библейское утверждение, будто Иегова "от одной крови... произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли" (Деян.17:26), - лишено здравого смысла как в научном контексте, так и в свете иудео-христианского священного писания.
ГЛАВА 9. РАЗДВОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Окончательно убедившись в неспособности дарвинизма и библеизма обосновать свои теории возникновения жизни на Земле и появления человечества, мы можем теперь внимательно вглядеться в иудео-христианское священное писание, чтобы "по косточкам" разобраться, что же представляет из себя этот древнейший каталог мифов и легенд Востока, на котором воспитано множество поколений планеты, и который по-прежнему определяет мировоззренческие взгляды доброй половины ее населения.
Приняв как факт существование гиноцентрической направленности религии глубокой древности, до возникновения и написания первых библейских мифов, мы можем разглядеть в Библии любопытную деталь. С одной стороны, множество ее отрывков содержат в себе этакие ностальгические намеки на Матриархальное устройство древнего общества, завуалированные столь искусно, что библейские писатели кажутся иногда таинственными агентами влияния, исподволь проповедующие возвращение к прежнему образу мышления и религиозности. С другой стороны, тексты этого священного писания явно дают понять, что составлены с одной главной целью - на каждой странице по десятку раз агрессивно и настойчиво раз за разом дискредитировать Женщину и все, так или иначе связанное с Ней.
Создается стойкое впечатление, что авторы Библии внутри себя самих будто мечутся между двумя страстями. С одной стороны они, подобно Гесиоду, не могут удержаться от вздохов сожаления по поводу гибели процветающей цивилизации "Золотого века", которой правила Великая Богиня. С другой стороны, они прилагают все усилия, чтобы заставить своих читателей поскорее и потверже забыть об этих временах и поверить, что этой цивилизации вообще никогда не существовало. Одни библейские тексты называют Женщину корнем всякого зла, другие - превозносят Ее чуть ли не до облаков.
Именно этим Библия и оказывается интересной для более близкого с ней знакомства. Представители вероисповеданий, рассматривающих Библию в качестве авторитета в духовных вопросах, ухитряются находить в ней аргументы как в пользу подавления и закрепощения Женщины (например, православные), так и в пользу откровенного христианского Феминизма (что в последние десятилетия является уже обычной практикой в "харизматическом" протестантстве). Православная традиция запрещает Женщине входить в алтарь (во избежание "осквернения"), подходить к причастию или целованию креста раньше мужчины, рукополагаться в сан, присутствовать в храме с непокрытой головой ("Не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею" - 1Кор.11:9-10), раскованно одеваться. "Харизматическое" протестантство, напротив, изобилует Женщинами, возведенными на пасторские, пресвитерские, дьяконские посты; на эти собрания Женщины приходят в мини-юбках и без головных уборов. И тем, и другим взглядам на Женщину христиане различных конфессий находят оправдание в Библии и "откровениях" своих духовных наставников.