Что же сделал Моисей, чтобы отвратить беду от себя и своих соплеменников? В стихе 9-м читаем: "И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив".
Несомненно, Моисей, воспитывавшийся во дворце египетского фараона и получивший блестящее по тем временам образование (так как "научен был Моисей всей мудрости Египетской" - Деян.7:22), кое-что слыхал из исторических повествований о Древней Религии, в которой змея являлась одним из главных символов Великой Богини Матери. В самой египетской мифологии Создательницей мира называлась Богиня Уаджит, изображавшаяся в виде кобры. Змея как символ Великой Богини Матери фигурировала и на шумерских, и на ханаанских, и на критских, и на хеттских изображениях Богини, то есть в тех народах, которые близко окружали египетское государство. Египетские жрецы бога Тота на протяжении веков тщательно собирали сведения о соседних народах, их обычаях, языках, верованиях, и даже коллекционировали географические описания местностей вокруг границ Египта. Все эти сведения были сконцентрированы в священной книге "Души Ра", текст которой был известен только посвященным в самые глубокие тайны древнеегипетской мудрости. И если о Моисее сказано, что он овладел ВСЕЙ мудростью египетской, то уместно заключить, что он имел самые тесные контакты со жрецами Тота, и по крайней мере хорошо знал историю и космогонию народов Ближнего Востока и Северной Африки.
Исходя из этого, мы приходим к выводу, что смерть нескольких израильтян от ядовитых змеиных зубов он воспринял не иначе как знамение, которое исходило от Самой Богини: перестаньте убивать Мои творения, символизирующие Меня. В страхе перед неминуемой расплатой Моисей пустился на отчаянный шаг: отступив на время от религии Иеговы, в которой змея олицетворяла вселенское зло, он распорядился отлить из меди... символ Великой Матери, чтобы, как щитом, прикрыться им от гнева оскорбленной Богини. Спасая себя и своих спутников от Ее справедливого возмездия, Моисей временно изъявил Ей покорность! Предупрежденные евреи прекратили войну с рептилиями и капитулировали. Развязку этой истории предугадать нетрудно: оставленные в покое, змеи в свою очередь перестали кусать пришельцев. Смертельных случаев больше не было.
Разумеется, ни сам Моисей, ни летописцы его похождений никогда не признались бы в своем позоре. "Победа" над змеями была приписана Иегове, давшем Моисею полезный совет. Христианские богословы вообще отождествили этого медного змея с пророчеством о пришествии Иисуса Христа, вложив в уста молодого галилейского проповедника заявление: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.3:14-15).
Тем не менее, этот случай крепко врезался в память Моисея. По некоторым преданиям, медное изображение змеи, сделанное им в пустыне, прежде всякого "откровения" было положено в священный ковчег, который несли на руках священники-левиты через аравийские пески. В соответствии уже с библейскими текстами, это медное изображение символа Великой Богини просуществовало у евреев вплоть до царствования Езекии. "До самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан" (4Цар.18:4). Великой Богине Матери продолжали поклоняться спустя века и тысячелетия после разгрома Ее цивилизации даже в таком жестоком фаллократическом обществе, каким стал израильский народ под влиянием воинственной религии Яхве.
Езекия, иудейский царь, приказал уничтожить изображение медного змея, решив, что раз и навсегда покончил со всяким воспоминанием о культе Великой Богини. И что же? Спустя около 100 лет, в царствование его правнука Иосии евреи продолжали "кадить богине неба и возливать ей возлияния" (Иер.44:17). Свои действия они мотивировали простым, но очевидным фактом: "Мы были сыты и счастливы и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода" (Иер.44:17-18). Поклонение Великой Богине Небе воздавалось не только Женщинами - в этом древнем обряде принимала участие вся семья: "Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба" (Иер.7:18) О том, что поклонение Великой Богине не прекращалось в Израиле ни на минуту, несмотря на многочисленные царские запреты, явствует из той же Библии: "Мы (это) делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима" (Иер.44:17). Простые люди, не наставленные, подобно книжным священникам, в богословии религии Яхве, они доверяли своим глазам, делая неопровержимый вывод: пока мы поклоняемся Богине Неба - мы окружены Ее Материнской милостью; когда мы перестаем это делать, и обращаемся к жестокому богу-мужчине Яхве - нас преследуют бедствия.
В законах воинственных евреев, под знаменами безжалостного Яхве вторгшихся в пределы Палестины около 1.500 лет тому назад, Женщине отводится самое низкое место в обществе. Она - предмет купли-продажи, униженная рабыня, целиком и полностью находящаяся в зависимости от Своего отца или мужа. Но и теперь еще мы встречаем отголоски Древней Религии, в соответствии с которой Женщина продолжает пользоваться Своими правами, хотя и с некоторыми оговорками патриархального характера: "Вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу" (Числ.36:6-9). Женщина продолжает оставаться Владелицей земельного участка, имеет право распоряжаться им по Своему усмотрению (Руф.4:3).