Вновь и вновь библейские авторы настойчиво повторяют мысли о порочности Женского Существа. Друзья Иова, Елифаз и Вилдад, говорят о том, что порождение Женщины нечисто и неправедно (Иов.15:14;25:4). Соломон называет Ее губительницей (Прит.31:3), и утверждает, что "горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы" (Еккл.7:26). Пророк Иеремия обрушивает свой гнев на Женщин, поклоняющихся Богине Неба (Иер.7:18), а пророк Иезекииль все злодейства патриархального Израиля представляет почему-то в Женских образах (Иез.16 и 23). В 14-й главе книги Даниила, не вошедшей в христианский библейский канон, молодой пророк одерживает победу на драконом (символом Древней Религии) "без меча и жезла" (как тут не вспомнить христианского Георгия и древнегреческого Персея, победивших драконов, или Тесея из греческой мифологии, убившего Минотавра - человека с головой быка!). Само нечестие в образе Женщины рисует пророк Захария (Зах.5:8).
"Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них. Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин" (2Ездр.4:26-27) утверждает Зоровавель в неканонической библейской книге. Иисус, сын Сирахов, в своих поучениях призывает "отвращать око от женщины" (Сир.9:8), заявляя, что Женщины являются источником разврата (Сир.19:2), и потому среди Них вообще нельзя находиться (Сир.42:12). Из всего вышесказанного сын Сирахов делает вывод, что "лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина" (Сир.42:14), а подчинение Женщине - это безумие и осквернение (Сир.47:22-23). Так библейские писатели, ради недопущения воспоминаний о мирном, гармоничном, процветающем Матриархальном обществе, переворачивают реальность с ног на голову, без обиняков восхваляя зло, творимое мужчинами, и понося Женскую добродетельность.
ГЛАВА 14. ИЗ ГЛУБИНЫ ЭПОХ
В сочинениях некоторых исследователей древнего Матриархального общества содержатся предположения, что эра Матриархата наступила не сразу с появлением человека на земле. В частности, в труде Иоганна Бахофена "От Царства Матери к патриархату" (1838 г.) выдвигается предположение, что Матриархату предшествовало время, когда кроме беспорядочных половых связей (промискуитета) между Женщинами и мужчинами почти ничего не существовало, и лишь впоследствии человечество перешло к Матриархальному общественному устройству.
В этом случае мы должны были бы рассматривать самых первых людей (которых археологи называют неандертальцами и кроманьонцами) как звероподобных существ, умственно отсталых по сравнению с нами дикарей, помышляющих исключительно о еде и удовлетворении сексуальной похоти. Однако, как мы уже успели заметить, ученые XX века в ходе глубокого изучения образа жизни доисторического общества признали, что звериная дикость вовсе не была присуща ни неандертальцам, ни кроманьонцам. Они не произошли от обезьяны, и поэтому не унаследовали от животного мира тех качеств, которые присущи исключительно ему. Как заметил православный историк А. Мень, "не следует забывать, что у многих животных и, в частности, у антропоидов мы находим зачатки семьи... Даже такие далекие от человека существа, как копытные, хищники или некоторые виды птиц, на периоды спаривания и воспитания детенышей образуют пары, которые часто приобретают постоянный характер. Когда думают, что любовь двоих - это какое-то высшее достижение цивилизованного человека, то в этом глубоко ошибаются. Близкое знакомство с бытом отсталых народов заставило признать у них те же чувства, что и у нас".
Таким образом, очевидно, что самые первые люди на планете совершенно ничем не отличались от современных нам Женщин и мужчин, имея ту же гамму чувств и наклонностей, что и мы. Другое дело, что им не хватало информации в том объеме, каким располагаем мы. Но эти новорожденные дети Богини еще только начинали учиться.
Представление о промискуитете в первобытном обществе, несомненно, напрямую связано с теорией эволюции, которая, как мы уже отметили, является лишь ничем не доказанной гипотезой, звучащей более как символ веры, нежели как обоснованное доказательство. Однако, сторонники дарвинизма пытаются защитить свою позицию с помощью археологических находок в виде изображений Женщины, совокупляющейся с животным. Наличие тотемизма в верованиях первобытных людей, отраженного в древнейших культовых предметах, как полагают дарвинисты, указывает на то, что сами первобытные люди ничем не отличали себя от животных, отождествляли себя с ними и, следовательно, отдавали себе отчет в том, что произошли от них в процессе эволюции.
Вряд ли первобытные люди знали такие мудреные слова как "эволюция". Они, несомненно, ощущали себя едиными с окружающей их Природой, с ее растительным и животным миром, но в свое эволюционное происхождение от обезьяны верили едва ли. Но не подлежит сомнению, что знали они гораздо больше нас, кичащихся сегодня компьютерными технологиями, успехами в автомобилестроении и полетами в космос. Они знали секрет счастливой, гармоничной жизни без войн и убийств, без катастроф на АЭС и бессчетных несчастных случаев в дорожно-транспортных происшествиях, без экологических бедствий и "чумы XX века". Откуда получили они эти знания, как не от Самого Высшего Божества в миг их сотворения?
Мифы и легенды древних народов доносят до наших времен сведения о личных встречах человека и Божества. Они по-разному звучат, называя разные имена Богини Матери и первых людей, но все отражают один и тот же факт: каким-то непостижимым образом Богиня лично учила Своих детей той мудрости, с которой было устроено общество Матриархата.
С момента своего существования люди усвоили один из важнейших секретов общественного процветания: власть в мире должна принадлежать Женщине как истинному воплощению Великой Богини на земле, а мужчина, "промежуточное звено" между животным миром и Женщиной, обязан находиться у Нее в полном подчинении. Поэтому неудивительно, что акт совокупления для продолжения человеческого рода изображался древними так, что мужчина на этих изображениях был представлен в виде животного, то есть существа более низшего порядка, так как истинным человеческим существом в древнем обществе признавалась только Женщина.