Совершенно очевидно, что Высшее Божество, Великая Богиня-Мать, сотворила одновременно все человеческие расы, ныне существующие на земле, за исключением тех, которые возникли и продолжают возникать в результате искусственного смешения (например, мулатов). Так что библейское утверждение, будто Иегова "от одной крови... произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли" (Деян.17:26), - лишено здравого смысла как в научном контексте, так и в свете иудео-христианского священного писания.
ГЛАВА 9. РАЗДВОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Окончательно убедившись в неспособности дарвинизма и библеизма обосновать свои теории возникновения жизни на Земле и появления человечества, мы можем теперь внимательно вглядеться в иудео-христианское священное писание, чтобы "по косточкам" разобраться, что же представляет из себя этот древнейший каталог мифов и легенд Востока, на котором воспитано множество поколений планеты, и который по-прежнему определяет мировоззренческие взгляды доброй половины ее населения.
Приняв как факт существование гиноцентрической направленности религии глубокой древности, до возникновения и написания первых библейских мифов, мы можем разглядеть в Библии любопытную деталь. С одной стороны, множество ее отрывков содержат в себе этакие ностальгические намеки на Матриархальное устройство древнего общества, завуалированные столь искусно, что библейские писатели кажутся иногда таинственными агентами влияния, исподволь проповедующие возвращение к прежнему образу мышления и религиозности. С другой стороны, тексты этого священного писания явно дают понять, что составлены с одной главной целью - на каждой странице по десятку раз агрессивно и настойчиво раз за разом дискредитировать Женщину и все, так или иначе связанное с Ней.
Создается стойкое впечатление, что авторы Библии внутри себя самих будто мечутся между двумя страстями. С одной стороны они, подобно Гесиоду, не могут удержаться от вздохов сожаления по поводу гибели процветающей цивилизации "Золотого века", которой правила Великая Богиня. С другой стороны, они прилагают все усилия, чтобы заставить своих читателей поскорее и потверже забыть об этих временах и поверить, что этой цивилизации вообще никогда не существовало. Одни библейские тексты называют Женщину корнем всякого зла, другие - превозносят Ее чуть ли не до облаков.
Именно этим Библия и оказывается интересной для более близкого с ней знакомства. Представители вероисповеданий, рассматривающих Библию в качестве авторитета в духовных вопросах, ухитряются находить в ней аргументы как в пользу подавления и закрепощения Женщины (например, православные), так и в пользу откровенного христианского Феминизма (что в последние десятилетия является уже обычной практикой в "харизматическом" протестантстве). Православная традиция запрещает Женщине входить в алтарь (во избежание "осквернения"), подходить к причастию или целованию креста раньше мужчины, рукополагаться в сан, присутствовать в храме с непокрытой головой ("Не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею" - 1Кор.11:9-10), раскованно одеваться. "Харизматическое" протестантство, напротив, изобилует Женщинами, возведенными на пасторские, пресвитерские, дьяконские посты; на эти собрания Женщины приходят в мини-юбках и без головных уборов. И тем, и другим взглядам на Женщину христиане различных конфессий находят оправдание в Библии и "откровениях" своих духовных наставников.
Глава 10. "И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ АВРАМУ"
Насильственным путем разгромив Матриархальное общество, поборники нового порядка, что совершенно естественно в данной ситуации, поставили на первое место необходимость изменения религиозного сознания человека. Внедряя в разум милитаризированного социума представления о воинственных мужских богах, отныне владеющих миром, правящая верхушка раннего патриархата, желая того или нет, теперь заменяла монотеистическую Древнюю Религию языческими культами. Образ врага - вот что отныне было жизненно необходимо господствующей системе. И этот образ ассоциировался прежде всего с богами соседних племен, а те, в свою очередь, с самими племенами.
Наступили поистине мрачные времена. Именно с появлением языческих культов разных народов напрямую связаны такие жуткие явления как черная магия и человеческие жертвоприношения. Если Жрицы Богини, одновременно являвшиеся Целительницами в Своих племенах, занимались магией почти исключительно в целях излечения страдающих недугами, так как одним из отличительных признаков культа Богини был здоровый образ жизни, то теперь мужчины-маги и "перевоспитанные" ими Женщины широко занимались ворожбой (от слова "ворог" - враг; "ворожить" наводить проклятие и порчу на врага) с применением в своих мистериях опьяняющих и наркотических веществ.
Человеческие жертвоприношения были неизвестны в культе Богини. Нет никаких следов их совершения ни в искусстве художников Палеолита и Неолита, ни в ритуальных принадлежностях Древней Религии, обнаруженных до сего дня археологами. Как сообщает Г-жа Риан Айслер в примечаниях "Чаши и Клинка", лишь единичный случай такого обряда сохранился в древних преданиях. Однако, Сама Богиня явно не благоволила подобной практике: "Толчки мощного землетрясения обрушили крышу (в тот самый момент, когда жрец закалывал юношу) и убили обоих". Иначе как знамением свыше это назвать довольно трудно.
В патриархальном обществе, напротив, человеческие жертвоприношения быстро превратились в самое обыденное дело. В ход вступала самая простая, примитивная логика военизированного самца: богов-покровителей необходимо перед сражением раздразнить запахом человеческой крови, и тогда они охотнее и яростнее будут биться на нашей стороне, чтобы кровью многочисленных трупов утолить свою жажду. Таким образом, магия и ритуальные убийства людей теперь шагали рука об руку.
В такой обстановке и появился один своеобразный народ, многовековые писательские труды которого дали начало возникновению крупнейших мировых религий, агрессивно утвердивших в сознании большей части населения земного шара идею мужского превосходства.
Судя по библейским летописям, около 4.500 лет назад один раннепатриархальный род по каким-то причинам покинул Шумерию, устремившись на запад в поисках лучшей доли. Довольно трудно предположить, что заставило этих людей, отколовшись от собственного народа, оставив плодородные равнины южного Междуречья, предпринять долгое и опасное путешествие среди воинственных народов, поголовно воспринимавших новую идеологию насилия. Возможно, лучшие пастбища оказались к тому времени захваченными более сильными родами. Как бы то ни было, караван пошел по направлению к Ханаану. Его предводителя Библия называет именем Авраам.
Та же Библия пытается объяснить и причины, побудившие эту шумерскую семью оставить месопотамские луга: "И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение" (Быт.12:1-2). Однако, уже один только этот текст внушает глубокие сомнения в его правдивости.
"Господь", будто бы заговоривший с Авраамом мужским голосом, в древнееврейских текстах священного писания иудеев обозначается тетраграммой YHWH. Затруднительно сказать определенно, как произносилось это имя. Кроме четырех согласных букв в его написании ничего нет. Однако, по общепринятому мнению, произносилось оно как "Яхве", или, в русской транскрипции, "Иегова". Точного перевода этого имени тоже никто не знает, но несомненно одно: происходит оно от древнесемитского корня "хава", означающего: "быть".
Не подлежит сомнению, что из Шумерии будущие евреи вынесли не только шумерский язык, впоследствии трансформировавшийся под влиянием ханаанских наречий, но и элементы шумерской мифологии. В соответствии с верованиями древних шумеров, тогда еще совсем недавно поклонявшихся Великой Богине Матери, Ее имя в южном Междуречье звучало как "Яху-Анат". Первая часть Ее имени, как видим, явно восходит к корню "хава", обозначающему вечное бытие. Вторая часть чрезвычайно созвучна именам Великой Богини в древнеармянской мифологии - Анаит (Анахит), и в мифологии древних Балкан - Ананке (Богиня необходимости, неизбежности, Высшая Сила, правящая Космосом; как Женское Божество Она особенно почиталась в древнем Коринфе даже в патриархальные времена).