Этот догмат и есть догмат о критически мыслящей личности, вершающей судьбы истории (конечно, в своем элементарном выражении).
Мы не приводили примеров, детально доказывающих справедливость нашего объяснения генезиса этого догмата. Их так много: вообще романы Шеллера, наравне с однородными им романами, которыми так изобилует эпоха второй половины шестидесятых годов и начала семидесятых, – это романы par excellence психического развития мыслящей личности: материл для иллюстрации нашего положения можно найти чуть ли не на каждой странице этих романов.
Итак, резюмируем сказанное.
Генеалогия шеллеровских интеллигентов, их жизненная практика, их proffession de foi позволяет нам объяснить объективно историческое происхождение некоторых понятий, существенно важных для объяснения судеб и тенденций всей русской интеллигенции. Жизненный опыт и пример предыдущих поколений внушили шеллеровским интеллигентам мысль о необходимости труда, вечного беспокойства, вечной борьбы за счастье, внушили им презрение к «заеденным натурам», своеобразный культ «сильных людей», культ трудящихся «героев», культ критически мыслящей личности. Все эти понятия отнюдь не являются произвольными абстракциями, плодом произвольной работы «всемогущей» мыли: они – порождение «злой» необходимости, законное дитя тех общественных ячеек, которые породили и самих интеллигентов, тех общественных отношений, среди которых развивались эти интеллигенты.
Современная наука, приступая к анализу отвлеченных, метафизических концепций обязана всегда начинать с определения их исторического происхождения. Только совершивши эту предварительную работу, она имеет право оперировать этими концепциями.
В. Шулятиков
«Курьер», 1900 г., № 239