Даже простое игнорирование одного другим или обоими друг друга – это уже Институт взаимодействия, хотя о нем никто из них и не договаривался вовсе. А уж прямое физическое (или какое-либо иное) взаимодействие любого типа и с любым знаком (положительным или отрицательным) – это и есть полноценный Институт, такой же, как и любой из ныне нам известных.
Продолжим рассмотрение нашей модели в направлении крайнего, не типичного, но простого случая:
Даже в случае уничтожение одного из людей другим – это сразу несколько Институтов взаимодействия.
Первый – это сама борьба, пусть и без правил, но с общей целью: остаться в живых одному. При этом не важно, кто зачинщик-агрессор, а кто жертва нападения. Борьба – это набор действий обоих участников протяжённый во времени (сам временной интервал не имеет значение), действий происходящих в определенной последовательности и по заранее сформированному плану (одного из участников борьбы или обоих сразу не имеет значение). Это и есть Институт взаимодействия. Что с того, что само взаимодействие неприглядное и людям не свойственное. Это все равно пример такого взаимодействия и пример Института взаимодействия.
Кроме того, последствия этого взаимодействия становятся необратимыми и оказывают постоянное и непрерывное воздействие на обоих участников. Один из участников взаимодействия погибает, ведь именно это и было целью взаимодействия. А другой участник продолжает существовать с постоянно действующим осознанием совершенного действия, что окажет влияние на все его последующие действия и на само его состояние впоследствии.
Возникнут Институты вины, совести, греха, раскаяния, злобы, торжества, первенства и т.д., и т.п. У человека будет сформирован им самим целый набор институциональных последствий (новых Институтов) вызванных всего лишь одним, ранее состоявшимся взаимодействием с другим человеком. То есть, взаимодействие этих двух человек не прекратиться и после гибели одного из них.
Рассуждая в том же ключе, нетрудно установить, что, даже находясь в гордом одиночестве, человек живет не неизвестно где, а окружен природой, погружен в нее, находится во взаимосвязи с окружающим его миром и для взаимодействия с ним создает для себя Институты взаимодействия с этим миром в целом и его отдельными элементами в частности.
С появлением хотя бы еще одного человека, уже они оба создают множество Институтов взаимодействия между собой и изменяют все созданные первым человеком Институты взаимодействия с окружающим миром с учетом Институтов взаимодействия между ними.
С появлением еще одного человека все изменения вновь повторяются во всех ранее созданных Институтах взаимодействия. С возрастанием численности людей такие изменения в Институтах взаимодействия происходят вновь и вновь, но не сразу, не скачком, а постепенно. Скорость таких изменений привязана к скорости роста численности сообщества людей, но не равна ей, а отстает с соответствующим коэффициентом. При этом каждое новое существенное (т.е. на порядок) изменение численности людей вызывает существенное же, даже радикальное изменение (полный отказ от предыдущего Института и замена его новым, возможно даже противоположной направленности) в Институтах взаимодействия людей, действовавших ранее в их сообществе.
К тому же и скорости изменения у разных Институтов взаимодействия не совпадают между собой, а происходят с различными скоростями. Не происходит одновременного изменения во всем множестве Институтов взаимодействия, действовавших ранее (какие-то Институты и вовсе не претерпевают изменений).
Даже Институты взаимодействия органично связанные в подмножества, связанные в единую цепочку последовательных дополнений один другого, вызванные созданием производных от Институтов большей размерности к Институтам меньшей размерности, не изменяются одновременно, а со скоростями характерными для их размерности.
И уж тем более различны скорости изменений Институтов разной размерности и скорости Институтов не входящих в связанные подмножества.