Ускоренный рост численности Человечества в тот или иной исторический период вызывает ускоренное в той же мере изменение Институтов взаимодействия, подлежащих изменению, осуществляемое все же с соответствующим отставанием скорости таких изменений от скорости роста численности людей.
Так что в изменении со временем Институтов взаимодействия людей, как и в замене одних Институтов на другие по мере роста численности Человечества нет ничего необычного, трагического и уж тем более опасного для существования Человечества.
Даже те изменения, которые принято называть революцией, направлены на сохранение Человечества, а не наоборот. При изменении Института изменяются некоторые (иногда даже все) атрибуты взаимодействия, характер взаимодействия, возможно и направленность взаимодействия, его масштаб, весомость, но не само взаимодействие.
То, что Веблен назвал эволюцией Институтов, не какой-то самопроизвольный процесс, происходящий по какому-либо закону природы, а результат сознательного действия людей (вовсе не всех людей, участвующих во взаимодействии в рамках данного конкретного Института, а только заинтересованной группы лиц) по приведению того или иного Института их взаимодействия к состоянию, соответствующему их пониманию этого Института в данный момент времени.
Никакой эволюции Институтов по правилам естественного отбора не происходит и происходить не может. Весь массив, даже можно сказать целый мир взаимодействий людей между собой в каждый конкретный исторический период развития Человечества – это результат целенаправленной деятельности самих людей по созданию и изменению Институтов взаимодействия.
Выше по тексту уже были упомянуты размерности Институтов взаимодействия. Теперь напишем об этом подробнее, составим своеобразную иерархию Институтов.
Иерархия Институтов:
1. Институты первого порядка – это Институты взаимодействия людей в рамках человеческих взаимоотношений в Человеческом обществе, сформированные людьми в процессе увеличения численности людей и объединения в устойчивые сообщества, сопровождающие человека (включающие в себя человека) всю его жизнь.
Роли, принимаемые человеком, в рамках Институтов взаимодействия первого порядка, закрепляются за ним навсегда и лишь дополняются новыми ролями таких Институтов.
Институты первого порядка описываются словами русского языка, как правило, одним словом, не требуют разъяснения человеку правил и норм такого Института (познаваемые посредством наблюдения за поведением окружающих людей в отношении друг друга).
Примерами таких Институтов являются: семья, имя, вера, любовь, надежда и др.
Институты первого порядка и составляют основу Человеческого общества, являются его неотъемлемой частью.
Для Институтов взаимодействия первого порядка никаких структур в обществе не создается.
2. Институты второго порядка – это Институты взаимодействия, сформированные как первая производная от Институтов первого порядка для структурирования взаимодействия членов общества при совместных действиях в какой-либо конкретной области общественной деятельности.
Потребность в создании Институтов второго порядка вызвана постоянным и неуклонным ростом численности общества, увеличением количества взаимодействующих единиц в единицу времени, усложнением процесса координации и управления, учета и контроля за таким взаимодействием.
Порожденные самой потребностью такого учета и контроля, а также потребностью консолидации усилий всего общества в каких-то конкретных направлениях взаимодействия, Институты второго порядка описываются обобщающими (чаще абстрактными) терминами русского языка.
Зачастую описывающие такие Институты определения неполноценные и могут быть перетолкованы, вплоть до противоположного значения.
Примерами Институтов второго порядка являются: Религия (производная от Института, определяемого словом Вера), или Дом (производная от Института, определяемого словом Семья).
3. Институты третьего порядка – это Институты взаимодействия, сформированные как производная от Институтов второго порядка или вторая производная от Институтов первого порядка.
Примером Института третьего порядка является: Церковь (производная от Института Религия).
Такие Институты, как правило, имеют строго сформулированные определения и описываются терминами русского языка в полном и достаточном виде.