Душа человека, обладая информационной сущностью, должна, как и любая информация — быть записана, в конечном итоге, на каком-то материальном (информационном) носителе, видимом или невидимом нам. Примеры возможных невидимых таких носителей: «жёсткий диск» потустороннего суперкомпьютера / информационные носители в космическом корабле Бога-инопланетянина / и т.п. Видимым же носителем — может являться человеческий мозг.
Далее: Бог — заведует хранением душ, но может, в некоторых случаях, душу и стереть: например, стереть души злобных грешников с информационного носителя (любого). Стирание души — это хуже, чем Ад, т.к. это — оставляет вечную пустоту.
Душа — должна развиваться (т.е. познавать, в т.ч. творить), возвышаться, или, хотя бы, сохраняться более-менее праведной (т.е. стремящейся к развитию, и помощи другим). Стремления, правда, это уже область не совсем души, — а духа. Дух — это стремления человека (к знаниям, к добру, и т.п.), а душа — результат этих стремлений, который, в то же время — влияет на состояние духа. Душа и дух — взаимосвязаны. Чем развитей душа — тем, как правило, крепче дух (т.е. тем сильнее стремление человека к знаниям (развитию) и к добру (сущность которого мы рассмотрим чуть позже)).
Понятия души и духа — часто путаются, т.к. употребляются в разных смыслах: например, в Библии, часто душу — называют духом, а дух — душой, хотя чаще под душой подразумевают душу + дух. Изначально (у детей) — дух чист, т.е. не повреждён и не угнетён, поэтому дети проявляют все качества, свойственные человеческому духу, т.е. стремление к развитию (= познанию (в т.ч. творчеству), и добрым делам). Душа, как результат познания — поддерживает дух чистым, не павшим. Если дух функционирует, = если человек стремится к познанию и добру, значит результат, т.е. душа — достойна спасения и вечной жизни.
Какова б ни была реальность нашего Мира, подлинный человек — определяется, как минимум, этим (т.е. стремлением к знаниям (в т.ч. к творчеству), и к добру). Точно так же устроен и сам Бог, по образу и подобию которого — создан человек, если верить Библии.
Бог (будь то христианский, мусульманский, и др.) требует от человека, вообще-то немного — быть человеком, и жить подлинно человеческой жизнью (сохранять дух чистым, и соответственно, идти дорогой развития, возвышения, добра). А всё это — не так-то просто, в нашем испорченном Мире. В процессе взросления, многие люди (фактически, подавляющее большинство людей), в той или иной мере — портятся, сворачивают с дороги развития и дороги добра, под влиянием внешних обстоятельств.
Наконец, определим суть добра: добро — это все те дела, которые способствуют развитию душ окружающих людей, в т.ч. всё, что способствует прогрессу и подъёму Культуры человечества в целом (включая борьбу за современные демократические ценности, просветительскую деятельность, всевозможное творчество, помощь малоимущим, меценатство, врачевание, воспитание детей, миротворчество, и т.п.).
Идём далее:
Неклассическая гносеология
Всем известно, что в 19-м — начале 20-го веков, — постепенно началась неклассическая эпоха в развитии всей человеческой Культуры: вся наука, и вся философия, и искусство, и даже технологии, — всё постепенно ступило на новый, неклассический этап своего развития.
Классическая музыка, классическая наука, классическая философия, и т.п. — эти всем известные понятия возникли именно из-за появления, соответственно, музыки неклассической, неклассической науки, неклассической философии…
Теория познания (= гносеология), как раздел философии (и философская дисциплина) — не исключение: она тоже перешла на новый, неклассический этап своего развития.
На протяжении данной книги, до сего момента — мы говорили о представлениях, связанных, прежде всего, с классической гносеологией. Теперь мы пойдём далее:
В развитии гносеологии (как и в развитии науки, философии, и Культуры в целом) — ныне можно выделить три этапа: классический, неклассический, и (начинающийся) постнеклассический. Эти этапы — характеризуются разными подходами к решению гносеологических вопросов, и значительно различаются по содержанию.
Неклассическая гносеология — так же сильно отличается от классической, как и, например, неклассическая физика от классической физики. Пожалуй, всем известна разница между классическими и неклассическими представлениями об окружающем Мире в фундаментальной физике: например, между теорией относительности Эйнштейна и механикой Ньютона. Этапы развития гносеологии, и идеи, расположенные внутри каждого этапа — так же революционно отличаются.