Далее: В неклассических представлениях о видах реальности — ярко проявлены неклассические принципы (=общие принципы неклассической эпохи):
Принцип относительности: никакой вид реальности — никогда не является абсолютным и чистым: реальность можно назвать обычной, только если кванты обычной реальности в ней — преобладают относительно квантов других реальностей. При чтении же художественной книги, или просмотре фильма — численно преобладают кванты виртуальной реальности, поэтому та реальность — виртуальна, но опять же, не абсолютно.
Относительной — оказывается и принадлежность отдельных квантов к той или иной реальности: например, мираж — одного человека обманет, а другого — не сможет обмануть (т.к. этот человек знает об этом явлении), и т.о., в первом случае, мираж — оказывается квантом виртуальной реальности, а в другом — квантом обычной реальности. А в целом, принадлежность (любого) кванта т.о. является относительной.
Внимание к деталям, «мелочам», анализу: представление о квантовой структуре реальности и неабсолютности любого вида реальности (и квантов) — более глубокое и точное, но и более сложное для восприятия, чем простой, классический, абсолютизирующий подход, не лезущий в детали. Точно так же, кстати, и теория относительности Эйнштейна (= неклассическая) — на порядок сложнее Ньютоновской (= классической) механики, и на первый взгляд, просто лезет в детали, и даёт лишь чуть-чуть более точные формулы, чем классическая механика. Но эти, совсем небольшие поправки — оказываются, в итоге — имеющими колоссальное значение для представлений человечества о Вселенной, если разобраться, т.е. оказываются способными, в итоге, перевернуть (радикально изменить) человеческие представления. Так и концепция относительности реальности, и представление о квантовой структуре реальности — хоть и кажутся вносящими лишь небольшие поправки, но они имеют громадные последствия для гносеологических представлений. (Один пример: раньше человеку нужно было выбрать веру в один из трёх чётких вариантов реальности, а теперь получается, что любая реальность может быть отнесена к какому-либо виду — лишь примерно и относительно, т.е. является смешанной, или неопределённой; так из чего же теперь выбирать, и во что верить?);
Возникает дезориентация, недопонимание — и это есть следствие того, что неклассическая гносеология, как и любая неклассическая философия (или наука) — разрушает классические представления, копает детали, вникает в сложности, анализирует отдельные компоненты структуры реальностей, и лишь намечает пути к новым представлениям о реальности… Т.е. на неклассическом этапе — утрачены обобщения, разрушены и пересматриваются классические выводы, а новые — до конца ещё не созданы. Отсюда — и дезориентация, сложность в представлениях о реальности на неклассическом этапе. Но эти представления — более продвинуты, и выглядят, соответственно, более приближёнными к истине.
В неклассическую эпоху, Мир оказывается устроен сложнее, чем классическая простота, и всё — не такое, как казалось раньше.
Но это — временное состояние. Неклассическая эпоха — промежуточная ступенька на пути прогресса. Всё снова обретёт ясность, целостность, и простоту — на новейшем, постнеклассическом этапе. А на неклассическом же, представления о Мире — претерпевают процесс пересмотра. Это — процесс интересный, это — прогресс, несущий удивительные и революционные открытия, но и процесс болезненный, неприятная незавершённость, отсутствие целостных выводов, синтеза, полноценного результата, а значит, дезориентированность в жизни, необходимость выбирать чисто индивидуальный, экзистенциальный путь (а не один из примерно трёх путей!).
В т.ч. и виды реальностей, согласно неклассической теории познания — оказываются совсем другими: это: