В гносеологии — это проявляется, например, следующим образом: благодаря КЕР, снимается относительность суждения о кванте реальности: любое явление или вещь теперь — становится квантом единой реальности. Исчезает относительность суждения и о виде реальности в целом, т.к. реальность едина, по своему содержанию. И т.д.
3. переход от плюрализма — к единству. При этом никакой плюрализм не исчезает, а включается, в снятом виде, в постнеклассическое единство.
Например, единая реальность — содержит все виды реальностей (и всё, что с ними связано), но в снятом виде. В единой реальности — собран весь плюрализм возможностей. В целом, КЕР — включает в себя, в снятом виде, весь плюрализм классических и неклассических представлений, будучи преемственной последним.
Далее: Есть и другие постнеклассические принципы. Мы, пожалуй, рассмотрели проявления в постнеклассической гносеологии — наиболее ярких из них…
Заключение
Целью данной книги — являлось ознакомление с самым общим и основным, что есть в теории познания (гносеологии), и с самой сутью гносеологии. Бесчисленные частные (второстепенные) гносеологические вопросы — мы не рассматривали: работы по ним — могут занимать целые тома соответствующей литературы…
Мы ознакомились со всеми основными вопросами, что есть в теории познания (= гносеологии). Мы рассмотрели все основные гносеологические вопросы, необходимые для полноты понимания общей картины гносеологии, (а также имеющие значение в интерпретации различных философских учений и религий…). Мы можем даже считать себя теперь, в принципе, полноценными гносеологами.
Отметим, напоследок, ещё раз, и более конкретно — место, которое занимает гносеология как раздел философии и философская дисциплина, среди других разделов философии:
Для этого, надо сперва понимать, что вся философия вообще — естественным образом, делится на две части: универсальную, и гуманитарную философию. Гносеология (= теория познания) — это один из трёх разделов универсальной философии (деление универсальной философии на три раздела — было открыто ещё в древней Греции).
Итак, универсальная (= негуманитарная) философия (т.е. изучающая универсальные «вещи», а не общество и человека) — состоит из следующих трёх разделов:
1. Гносеология (= Теория Познания),
2. Логика,
3. Онтология (учение о бытии, т.е. Теория Вселенной, и её подраздел — Теория окружающего Мира (изучающая доступную часть Вселенной, видимую в современные телескопы и микроскопы…)).
Гносеология, как один из трёх разделов универсальной философии — играет, в общем, важную и незаменимую роль в познании окружающей действительности и самих себя. Она изучает познание, и всё, что с ним связано. А связано с ним, как мы видели в данной книге, — очень много крупных и волнующих философских вопросов.
Гносеология — прошла долгий путь развития, и продолжает развиваться, возникают новые гносеологические концепции, свежие идеи и новые подходы. Развитию, совершенствованию, и углублению гносеологии — предела, вероятно, нет…