Теократическое государство является противоположностью светского государства, поскольку в нем государственная власть принадлежит церкви. Монарх является одновременно и верховным священнослужителем. Такими государствами являются Ватикан, Ирак, Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко и др. Религиозные нормы составляют основной источник законодательства, регулируют все сферы частной и публичной жизни и имеют приоритет над светским законом.
Жан Боден подразделял государства на три категории по географическому критерию – южные, северные и средние. Южные народы превосходят все другие народы тонкостью и силой ума. Северные народы отличаются своей физической силой. Средние же – превосходят северян умом, но уступают в силе, а южан превосходят по физической силе, но уступают им в хитрости и изощренности.
В соответствии с цивилизационным подходом выделяют также такие типы государств, как демократические и антидемократические (по основанию – форма политического режима).
Современной моделью цивилизационного подхода является либертарно-юридический. В.С. Нерсесянц под типом государства предложил понимать основные исторические формы признания и организации свободы людей, выражающие этапы ее прогресса.
1-й тип государств представляет собой этнические страны Древнего мира. Субъектами государственно-правовых отношений являются только лица титульных наций. Все другие люди считались объектами права.
2-й тип – сословное государство эпохи Средних веков. Свойства субъектов права предопределяются принадлежностью к определенному сословию.
3-й тип – государства индивидуалистического типа. Этому типу соответствует понимание человека субъектом права только как индивида, вне его социальных, этнических, национальных, сословно-классовых связей.
4-й тип – гуманитарно-правовой тип, в котором человек обладает неотчуждаемыми правами естественного происхождения. Именно эти права являются основой законодательства, создаваемого государством.
Профессором С.С. Алексеевым предложена авторская типологизация права:
1) право соответствующее доцивилизационной стадии правового развития. Примером является право вожаков, обычного происхождения;
2) кулачное право азиатских теократических государств эпохи рабовладения и феодализма. Это право сочетало в себе обычные нормы, элементы писаного государственного права, сильное теологическое начало;
3) право власти означает признание законом особого предписания государственного происхождения;
4) право гражданского общества, основанное на естественном праве. Право в целом понимается как гуманитарная ценность.
Достоинство цивилизационного подхода видится в том, что он ориентирует на познание социальных ценностей, присущих конкретному обществу. Он многомернее, чем формационный подход, так как позволяет рассматривать государство не только как организацию политического господства одного класса над другим, но и как большую ценность для общества.
Неконструктивно противопоставлять формационный и цивилизационный подходы. Они должны применяться в комплексе, что позволит соединить материалистические достижения формационного подхода и культурные, духовные начала цивилизационной типологии.
Рекомендуемая литература
Бердяев Н.А. Государство // Власть и право. Из истории русской правовой мысли. – Л., 1990.
Рожкова Л.П. Принципы и методы типологии государства и права. Саратов, 1984. – 116.
Сигалов К.Е . Проблемы периодизации исторического процесса: формационный и цивилизационный подходы. – М., 1998.
Тойнби А.Д. Постижение истории. – М., 1991.
Ушаков А.А . О понятии исторического типа государства и права // Правоведение. – 1983. – № 5.
Формация или цивилизация // Вопросы философии. – 1989. – № 10.
Хабибуллин А.Г. Научные основы типологии государства, вопросы теории и практики. СПб., 1997.
Чиркин В.Е. Три ипостаси государства // Государство и право. – 1993. – № 8.
Глава 4. Понятие и сущность государства
• Сущность государства.
• Подходы к сущности государства.
• Признаки государства.
• Суверенитет.
• Территория.
• Налоги.
• Власть.
• Издание законов.
• Функции государства.
• Внутренние и внешние функции.
• Политические, экономические, социальные функции государства.
§ 1. Сущность государства