14 августа 1955 года
Поистине живые отношения между людьми в работе обычно продолжают развиваться и расти, неважно, на каком расстоянии находятся друг от друга люди. Нам не нужно стараться ускорять понимание между группами, но следует дать ему развиваться естественно между отдельными людьми, которые симпатичны друг другу. В конце концов, в чем мы по-настоящему заинтересованы, так это рост индивидуальных душ.
25 августа 1955 года
С пониманием все становится простым. Мы видим то, что есть, объективно. То, где мы находимся, объективно. То, что мы можем сделать, объективно. Понимание избавляет от бесполезных трений, бессмысленных страданий. Делает нас твердыми, терпимыми, добрыми, «понимающими». Дает нам вес. Чтобы достичь истинного понимания, нужно учиться больше, намного больше, проверять в мирских условиях все, что мы думаем и чувствуем.
Быть открытым. Все достижимо, и ждет нас. Мы купаемся в космических излучениях, и все они нам помогают. Но нам нужно открыть себя, открыть свои поры. Улавливать все. Единственное, что мешает нам быть открытыми и получать то, что идет к нам, это занятость самими собой, мысли о самих себе. Если мы забываем себя, все приходит.
Полярности. Солнце – Земля. Северный полюс – Южный полюс. Положительная клемма – отрицательная клемма. Мужчина – женщина. Все существующее создается вхождением невидимой силы в поле напряжения между двумя полюсами. Эти два полюса примиряются неким высшим током, чем-то неузнанным. Затем начинается творение. Если этого третьего элемента нет, или он не замечен, полярность способна превратиться во враждебность, насилие, разрушение, ненависть. Полюсы кажутся противниками. Там же, где удается вызвать третью силу*, они становятся дополнением друг друга. Видеть примирение полярностей третьей силой – это начало гармонии. Успенский однажды сказал, очень давно: «Есть идеи, которые могут остановить все споры; такая идея – Закон Трех»*.
Воображение
11 января 1950 года
Помните, что есть два вида воображения: воображать, что то, что ложно – истинно, но еще – воображать, что то, что истинно – ложно. Можно вывести человека из первого, но как вывести его из второго?
6 июня 1952 года
Я понимаю это чувство, когда люди говорят, что их жизнь с каждым днем все больше похожа на поэзию. Я думаю, так и должно быть, и это чувство должно быть намного более сильным, чем любое из известных нам теперь. Поэзия – это свободное движение, некая магия небесного ритма. Наша беда в том, что мы все еще слишком инертны.
Есть только одна опасность в этом поэтическом чувстве – что оно обращается внутрь и становится воображением, отделяя нас от других людей. Когда оно работает как до «лжно, то всегда соединяет нас живыми связями со всеми людьми и всем окружающим, разрушает барьеры и дает выход в больший мир.
15 декабря 1952 года
Успенский часто говорил, что есть три вида людей: те, чья главная трудность – отрицательные эмоции, те, чья главная трудность – воображение, и те, чья главная трудность – формирующее (механическое) мышление.
15 февраля 1952 года
Проблема для всех нас – это видеть различие между помощью, которую мы получаем, и тем, что накручивает вокруг этого наше воображение. Это не значит, что мы вовсе не должны иметь никакого воображения, и что не следует разрабатывать чего-либо для себя. Но мы должны знать, что первично, а что добавили мы сами. Иначе все спутывается. Магический талисман в этом процессе – самовоспоминание*. В моменты самовоспоминания мы знаем ответ, нам ведомо свое место, у нас нет притворства, только уверенность.
Разные «Я» – истинные и ложные
18 января 1950 года
Снова прочел Псалмы 139 и 140 – как они замечательны, если понимать их как плач человека, который знает свои «Я»*, и как невразумительны, если понимать их как-то иначе.
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои» – если человек кричит это постоянно со всей силой, он на правильном пути. Ему не нужно беспокоиться об остальном.
14 ноября 1951 года
Один из способов, которым, как мне кажется, можно исследовать многие «Я», таков: существуют «Я», возникающие в функциях* сущности* и в воображении личности*. Например, некоторые «Я», связанные с путешествиями или физическим движением, происходят из двигательной функции; другие «Я», вызываемые к жизни церковью, старыми ритуалами, святыми местами, имеют свои корни в эмоциональной функции; другие же идут вовсе не из сущности, а из какой-то мечты, страха или желания.