интерпретацию исходного положения как результат такой гипотетической рефлексии. Она представляет
попытку совместить внутри одной схемы разумные философские условия на принципы и наши обдуманные
суждения справедливости. При конструировании удовлетворительной интерпретации исходной ситуации не
делается апелляции ни к самоочевидности в традиционном смысле, ни к общим концепциям или конкретным
убеждениям. Я не требую, чтобы принципы справедливости были необходимыми истинами или же выводились
из таких истин. Концепция справедливости не может быть дедуцирована из самоочевидных посылок или
условий на принципы; напротив, ее обоснование — это дело взаимной поддержки многих рассмотрении,
которые складываются в один согласованный взгляд.
15
И последний комментарий. Нам желательно, чтобы принципы справедливости были обоснованы потому, что на
них согласились бы
33
***
в исходной ситуации равенства. Я сделал упор на то, что эта исходная ситуация является чисто гипотетической.
Естественно спросить, почему, если такого соглашения никогда не существовало в действительности, мы
должны проявлять интерес к моральным или каким-либо еще принципам. Ответ состоит в том, что условия,
включенные в описание исходного положения, именно такие, которые мы принимаем в действительности. Или,
если мы не делаем этого, нас можно было бы убедить сделать это через философское размышление. Каждый
аспект договорной ситуации может быть достаточно обоснован. Таким образом, мы объединяем в одну
концепцию различные условия на принципы, которые мы уже готовы в ходе рассмотрения признать
разумными. Возникающие при этом рамки рассмотрения выражают нашу готовность к некоторым
ограничениям честных условий социальной кооперации. Следовательно, один способ рассмотрения идеи
исходного положения состоит в том, чтобы полагать исходное положение в качестве разъяснительного
механизма, суммирующего смысл этих условий и помогающего нам извлечь из них следствия. С другой
стороны, эта концепция также является интуитивным понятием, подлежащим самостоятельной разработке,
дающей более ясную точку зрения, из которой мы можем получить лучшую интерпретацию моральных
отношений. Мы нуждаемся в концепции, которая обеспечит перспективное видение нашей цели: интуитивное
понятие исходного положения делает это для нас8.
5. КЛАССИЧЕСКИЙ УТИЛИТАРИЗМ
Существует много форм утилитаризма; теорию эту продолжают развивать и сейчас. Я не предлагаю здесь
полный обзор этих форм, а тем более тонкостей, которые можно обнаружить в современных дискуссиях. Моя
цель заключается в разработке теории справедливости, которая представляет альтернативу утилитаристской
мысли вообще и, стало быть, ее различным версиям. Я верю, что контраст между договорным взглядом и
утилитаризмом остается существенно одним и тем же во всех случаях. Следовательно, я сравниваю
справедливость как честность со знакомыми вариантами интуитивизма, перфекционизма и утилитаризма для
того, чтобы наипростейшим образом выявить расхождения с ними. Рассматриваемый с этой целью утилитаризм
представляет собой строгую классическую доктрину, которая обрела наиболее ясную и доступную
формулировку у Сиджвика. Основная идея заключается в тем, что общество правильно устроено, и
следовательно, справедливо, когда его основные институты построены так, чтобы достичь наибольшего баланса
удовлетворения для всех индивидов этого общества9.
Заметим сперва, что общество можно рассматривать таким образом, что наиболее рациональной концепцией
справедливости станет утилитаристская. Действительно, каждый человек при реализации своих интересов явно
свободен в определении баланса собственных приобретений и потерь. Мы можем пойти на жертвы в настоящем
34
***
ради больших преимуществ в будущем. Человек поступает совершенно правильно, когда для достижения
своего наибольшего блага ставит перед собой как можно более далекие рациональные цели, если при этом не
ущемляются интересы других. Так почему бы обществу не следовать точно такому же принципу и считать
рациональным применительно к группе то, что рационально для одного человека? Точно так же, как
благосостояние одного человека строится из ряда удовлетворений, испытываемых им в различные периоды его