ВЕЛИКИЙ ГОРОД — символ-мыслеформа, царящая в невротическом подсознании сверхвождей и субвождей. Именно из-за невротичности мышления элементов стаи у индивидов складываются столь странные с точки зрения суверенитизма взаимоотношения с буквальными столицами (скажем, Ганнибал после победы под Каннами не стал брать беззащитный Рим, весьма похоже действовал если не сам Спартак, то его войско; Сципион, Наполеон, Гитлер — примерам несть числа). Прообразный Великий Город — это Новый Иерусалим Третьего Пришествия Христа, описанный в «Апокалипсисе». Происхождение «невроза великого города» коренится в будущем и относится к особому, до сих пор избегаемому в научной литературе типу неврозов. В науке (а как заметил еще Лев Толстой, смысл науки — это оправдание всякой безнравственности) — пришпоривающую к нравственным преступлениям боль хотят видеть только как тень прошлого, — на самом же деле часть неврозов напрямую связана с будущим. Бессознательная сила, подхлестывающая сверхвождей к военным действиям, — если не стадного, то невротического происхождения; только поэтому топтаться у великих городов сверхвождям и не скучно. Великий военачальник отличается от привычных рядовых маньяков тем, что ему великий город «интересен» больше, чем собственно кровь, — если бы интересовала она, то ей можно было бы насладиться, перебив население ближайшего несопротивляющегося селения. «Невроз великого города» описывается в литературе впервые.
ВЕЛИКИЙ ВОЕНАЧАЛЬНИК. — Если рассматривать отличие великих военачальников от военачальников обыкновенных с точки зрения сугубо военной, то великий военачальник — это полководец, которому для победы вообще ничего не нужно — кроме желания. Если психика великого военачальника не омрачена параноидальными мыслеформами, то он все равно побеждает в любых климатических и географических условиях, при любой численности войск — Гитлер уже в Первую Мировую с одним револьвером за раз взял в плен 15 хорошо вооруженных французов, корсиканцу Наполеону даже безоружному те же французы сдавались сотнями. Великому военачальнику, как гипнотизеру-некрофилу, в разрастании его стаи могут помешать: болезнь, старость (не биологическая, а психоэнергетическая — то есть ослабление его гипнотических способностей) и приступы паранойи. Великий военачальник и толпа взаимно притягиваются. «Великий военачальник» — то же, что и СВЕРХВОЖДЬ.
«ВНЕШНИКИ» — стайные индивиды, тип поведения которых определяется страстью (бессознательной — стайной или невротически закрепленной) к насилию не только против слоев подсознания жертвы, но и против внешних слоев ее естества — оболочек физической, интеллектуальной и т. п. Управление исполнителями, несмотря на их непроизвольное психоэнергетическое подчинение вождю-гипнотизеру, все равно сопровождается неадекватным насилием и угрозами. Синонимы понятия «внешник» — «крутой», «бандит», «мужлан», «солдафон», «сталинец», «тоталитарщик», «фашист» и т. п. Сущность «внешнической» стаи — первостепенная невротическая значимость преступлений, подпадающих под нарушение заповеди Десятисловия «не убий»; бывает, могут обойтись и без преступлений, очевидно подпадающих под другие заповеди. Многие входящие в стаю индивиды, оставаясь «внешниками», могут «оттягиваться» в страсти к насилию всего лишь принадлежностью к «внешнической» стае (душой «переселяются» в палача из стаи, персонально же рук не марают).
«ВНУТРЕННИКИ» — стайные индивиды, тип поведения которых определяется страстью (бессознательной — стайной или невротически закрепленной) к насилию, минуя внешние (физическую, интеллектуальную) оболочки индивида, непосредственно против оболочек внутренних, подсознательных. Управление «внутренниками» в идеале — исключительно психоэнергетическое, не прибегая к разжигающей жадность рекламе. Идеал «внутренников» — стая как таковая: «законопослушность», «мир и безопасность», «любовь» — все, как у крыс. Первостепенная значимость преступлений, подпадающих под нарушение заповедей «не пожелай», «не кради». Поглощенность этим грехом такова, что нарушающие другие заповеди, ту же «не убий», вызывают реакцию отторжения, которое можно спутать с неприятием нравственным. «И не бойтесь убивающих тело («внешники»), души не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).