всего для того, чтобы люди могли общаться.
Вспомним два приводившихся выше определения языка: как системы знаков и как средства общения. Нет смысла про) тивопоставлять их друг другу: это, можно сказать, две сто) роны одной медали. Язык и осуществляет свою коммуника) тивную функцию благодаря тому, что является системой зна) ков: по)другому просто нельзя общаться. А знаки, в свою
очередь, и предназначены для того, чтобы передавать инфор) мацию от человека к человеку.
Собственно, а что значит — информация? Любой ли текст
(напомним: это реализация языковой системы в виде после) довательности знаков) несет в себе информацию? Очевидно, нет. Вот я, проходя мимо людей в белых халатах, случайно
слышу: «Давление упало до трех атмосфер». Ну и что? Три
атмосферы — это много или мало? Радоваться надо или, об) разно говоря, бежать куда подальше? Другой пример. Открыв
книгу, мы наталкиваемся, положим, на следующий пассаж:
«Деструкция гипоталамуса и верхней части стебля гипофи) за в результате неопластической или гранулематозной ин) фильтрации может обусловить развитие клинической карти) ны НД... При патологоанатомическом исследовании недоста) точность развития супраоптических нейронов гипоталамуса
64
встречалась реже, чем паравентрикулярных; был выявлен
также уменьшенный нейрогипофиз». Будто на иностранном
языке, не правда ли? Пожалуй, единственное, что мы из дан) ного текста вынесем, — это то, что сия книга не про нас, а
для специалистов в соответствующей области знания. Для нас
же она информации не несет.
Третий пример. Является ли информативным для меня, взрослого человека, высказывание: «Лошади кушают овес и
сено»? Нет. Я это хорошо знаю, это всем хорошо известно, никто в этом не сомневается. Не случайно данное высказы) вание служит примером банальных, тривиальных, избитых
истин: оно никому не интересно. Оно неинформативно.
Таким образом, информация — это сведения, доступные
для понимания и важные для поведения того, кому они адре) сованы. Текст будет информативным для меня только тогда, когда я буду готов к его восприятию и когда содержащиеся в
нем сведения каким)то образом подействуют на мое поведе) ние. (Это не значит, конечно, что я немедленно куда)то побе) гу или начну перестраивать в корне свою жизнь. Но, может
быть, скажу что)то в ответ или просто задумаюсь о чем)то, заинтересуюсь чем)то, захочу поделиться услышанным с дру) гим человеком и т.д.).
Информация передается в пространстве и во времени.
В пространстве — это значит от меня к вам, от человека к че) ловеку, от одного народа к другому... Во времени — значит
от вчерашнего дня к сегодняшнему, от сегодняшнего к завтраш) нему... И «день» здесь надо понимать не буквально, а фигураль) но, обобщенно: информация сохраняется и передается из века
в век, из тысячелетия в тысячелетие. (Изобретение письма, кни) гопечатания, а теперь и компьютера совершило в этом деле
революцию.) Благодаря языку осуществляется преемствен) ность человеческой культуры, происходит накопление и ус) воение опыта, выработанного предшествующими поколения) ми. Об этом еще пойдет речь ниже. А пока заметим: человек
может общаться во времени и... с самим собой. В самом деле: зачем вам записная книжка — с именами, адресами, днями
рождения? Это вы «вчерашний» направили себе «сегодняш) 65
нему» послание в завтра. А конспекты, дневники? Не наде) ясь на свою память, человек отдает информацию «на сохра) нение» языку, а точнее сказать, его представителю — тексту.
Он общается с самим собой во времени. Подчеркну: для того
чтобы сохранить себя как личность, человек обязательно дол) жен общаться — это форма его самоутверждения. Вот как образно
выражает эту мысль писательница Лидия Гинзбург: «Разговор —
макет страстей и эмоций; любовь и тщеславие, надежда и злоба
находят в нем призрачное осуществление. Разговор — исполнение
желаний... В своем диалоге с ближним человек утверждает себя
прямо и косвенно, лобовыми и обходными путями — от пря) молинейного хвастовства и наивного разговора о себе и сво) их делах до тайного любования своими суждениями о науке, искусстве, политике, своим остроумием и красноречием, сво) ей властью над вниманием слушателя».
Если же собеседника в наличии не имеется, то человек
должен общаться хотя бы с самим собой. (Данная ситуация
знакома людям, на долгое время оказавшимся оторванными