от общества: заключенным, путешественникам, отшельни) кам, космонавтам.) Робинзон в известном романе Д. Дефо, пока не встречает Пятницу, начинает разговаривать с попу) гаем — это лучше, чем сойти с ума от одиночества. А у совре) менного писателя Андрея Битова в повести «Жизнь в ветре) ную погоду» один персонаж всегда говорит «не из потребнос) ти, а для разговора», стремясь таким образом «за неимением
общения сохранить хотя бы символ его»...
Мысль о том, что слово в каком)то смысле есть дело, мож) но теперь уточнить применительно к коммуникативной функ) ции языка. Возьмем простейший случай — элементарный акт
общения. Один человек что)то говорит другому: просит его, приказывает, советует, предостерегает... Чем продиктованы
эти речевые действия? Заботой о благе ближнего? Не только.
Или не всегда. Обычно говорящий имеет в виду какие)то соб) ственные интересы, и это совершенно естественно, такова
человеческая природа. Например, он просит собеседника сде) лать что)то, вместо того чтобы делать это самому. Для него
тем самым дело как бы превращается в слово, в речь. Нейро) 66
психологи утверждают: говорящий
человек должен прежде всего пода)
вить, затормозить возбуждение ка)
ких)то центров в своем мозгу, отве)
чающих за движения, за поступки
(Б.Ф. Поршнев). Речь оказывается
з а м е с т и т е л е м действия. Ну а
второму человеку — собеседнику
(или, по)другому, слушающему, ад)
ресату), может быть, и не нужно то,
что он будет делать по просьбе гово)
рящего (или не вполне ясны причи)
ны и основания этого действия), и
тем не менее просьбу он выполнит,
воплотит слово в реальное дело. А
Л. Блумфилд
ведь в этом можно увидеть зачатки
разделения труда, первоосновы человеческого общества!
Именно так характеризует использование языка крупней) ший американский лингвист Леонард Блумфилд.
Он приводит в своей книге «Язык» следующий пример.
Предположим, юноша и девушка идут по дороге и девушке
хочется есть, она голодна. Взгляд ее падает на яблоню, рас) тущую за забором. Она что)то говорит своему спутнику. Тот
перелезает через ограду, срывает яблоко, приносит его девуш) ке, и она утоляет голод. Что для нас интересно в этой немуд) реной ситуации? У девушки был стимул, потребность в со) вершении какого)то действия (поступка, реакции). Но она
сама ничего не сделала, только с к а з а л а. Поступок же (пе) релезание через ограду и т.д.) совершил юноша, который (сам
по себе) оснований, мотивации для него не имел. Речевой акт
позволил перекинуть мост между двумя индивидами, между
двумя нервными системами. И ученый приходит к выводу:
«Язык позволяет одному человеку осуществить реакцию, когда другой человек имеет стимул».
Итак, стоит согласиться с мыслью: коммуникация, обще) ние с помощью языка — один из важнейших факторов, «со) творивших» человечество.
67
12. Мыслительная функция
Однако человек говорящий — это человек думающий, и
вторая функция языка, теснейшим образом связанная с ком) муникативной, есть функция м ы с л и т е л ь н а я (по)друго) му — когнитивная, от лат. cognitio — ‘познание’). Нередко
спрашивают: а что важнее, что первичнее — общение или
мышление? Наверное, так ставить вопрос нельзя: эти две функ) ции языка обусловливают друг друга. Говорить — значит
выражать свои мысли. Но, с другой стороны, сами эти мыс) ли формируются у нас в голове с помощью языка. А если
вспомнить о том, что в среде животных язык «уже» исполь) зуется для коммуникации, а мышления как такового здесь
«еще» нет, то можно прийти к выводу о первичности комму) никативной функции. Но точнее сформулировать данный
тезис так: коммуникативная функция воспитывает, «взра"
щивает» мыслительную. Как это следует понимать?
Одна маленькая девочка по сему поводу сказала: «Откуда
я знаю, что я думаю? Вот скажу — тогда узнаю». Поистине, устами младенца глаголет истина. Мы соприкасаемся здесь
с важнейшей проблемой формирования (и формулирования) мысли. Стоит еще раз повторить: мысль человека при своем
рождении опирается не только на универсальные содержа) тельные категории и модели (в частности, с точки зрения ло) гики, каждое суждение состоит из субъекта и предиката), но
и на категории и единицы конкретного языка. Конечно, это
не значит, что, кроме словесного мышления, не существует
иных форм разумной деятельности. Есть еще мышление об) разное, знакомое любому человеку, но особенно развитое у