виде, как она преподавалась Р. Исааком Лорией; автор одного из известнейших трудов "Otz Chiim" или "Древо Жизни"; этот труд использовал Кнорр фон Розенрот в "Книге о Рашит ха Гилгалим", вращении души, или схеме перевоплощений.
6 РАВВИН ИБН ГЕБИРОЛ Знаменитый еврейский раввин, автор гимна "Kether Malchuth" или Королевская Диадема, который появился около 1050 г.; это прекрасная поэма, воплотившая в себе доктрины Аристотеля, и даже теперь она составляет часть особой еврейской службы в вечер перед великим ежегодным Днем Искупления (см. Гинсбург и Захс, "Religious Poetry of the Spanish Jews"). Этот автор также известен как Авицеброн.
7 РАВВИН РИКАТИЛЛА Выдающийся каббалист, живший около 1300 г.; автор известных книг "Сад Орехов", "Врата к Гласным Точкам", "Тайна сияющего Металла" и "Врата Праведности". Уделял особое внимание применению Гематрии, Нотарикона и Темуры.
8 РАВВИН ИСААК СЛЕПОЙ из Посквейро. Первый, кто в Европе - около 1200 г. открыто преподавал теософические доктрины Каббалы.
9 РАВВИН ЛОРИА (пишется также Луриа; его называли также Ари, по
его инициалам). Основал школу Каббалы около 1560 г. Он не писал книг, но ученики сохранили его учения, и Р. Хайим Виталь опубликовал их.
10 РАВВИН МОЗЕС КОРДОВЕРО (1550 г.) Автор нескольких широко известных каббалистических трудов, а именно, "Нежный Свет", "Книга Уединения" и "Гранатовый Сад"; последний можно прочесть на латыни в "Kabbaleh Denudeta" Кнорра фон Розенрота под заглавием "Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim". Кордоверо известен своей приверженностью к строго метафизической стороне, игнорирующей чудотворческое ответвление, которым увлекался раввин Саббатаи Зеви и едва не погиб в погоне за этим.
11 РАВВИН МОЗЕС ДЕ ЛЕОН (около 1290 г.) Редактор и первый
издатель "Зохара", или "Великолепия", самой знаменитой из всех каббалистических книг и почти что единственной, более или менее переведенной на английский. Этот "Зохар", как утверждают, в основном написан еще более знаменитым раввином Симеоном бен
Исхаи, который жил во время правления императора Тита.
12 РАВВИН МОЗЕС МАЙМОНИД (умер в 1304 г.) Известный еврейский раввин и писатель, осуждавший применение чар и амулетов и протестовавший против каббалистического применения божественных имен.
13 РАВВИН САББАТАИ ЗЕВИ (род. в 1641 г.) Очень известный каббалист, который, переступив догму, завоевал широкую славу как тавматург, совершая чудеса с помощью божественных имен. Позднее в своей жизни он провозгласил Мессианство и попал в руки султана Турции Мухаммеда IV; был бы убит, но спас свою жизнь, приняв магометанскую веру. (См. Джост, "Judaism and its Sects".)
14 РАВВИН СИМОН БЕН ИОХАИ (около 70 - 80 г. н.э.) Именно с этим именем связаны тайна и поэтичность возникновения Каббалы как дара божества человечеству. По преданию, Каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески ее совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною; затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано прямыми сношениями с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософическая система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения второго Храма Титом, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осажденного Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников, раввина Елиезера и раввина Аббу, предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как "Зохар", и несомненно были опубликованы снова раввином Мозес де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди ученых раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадежным, чтобы когда-либо удалось придти к точному решению, которая из частей "Зохара" - если вообще какая-нибудь - является современницей Симона бен Иохаи. (См. "Зохар".) (у.у.у.)
РАДХА (Санскр.) Пастушка среди гопи (пастушек) Кришны, которая была женой этого бога.
РАГА (Санскр.) Одна из пяти Клеш (бед) философии Йоги Патанджали. В "Санкхья Карика" это есть "препятствие", называемое любовью и желанием в смысле физическом или земном. Пять Клеш суть: Авидья или невежество; Ашмита, эгоизм или чувство "я есмь"; Рага, любовь; Дваша, ненависть; и Абхинивеша, страх перед страданием.
РАГНАРЬЕК (Сканд.) Тип метафизического существа, называемого "Разрушителем" и "Сумерками Богов", две трети которых уничтожаются в "Последней Битве" в "Эдде". Рагнарьек будет лежать закованным в цепи на краю скалы до тех пор, пока в мире будет хоть несколько хороших людей; но когда будут нарушены все законы и с земли исчезнет вся добродетель и добро, тогда Рагнарьек будет раскован и волен обрушить все воображаемые несчастья и бедствия на обреченный мир.
РАГОН, Жан Французский масон, выдающийся писатель и великий символист, пытавшийся вернуть масонству его первоначальную чистоту. Он родился в Брюгге в 1789 г., совсем еще мальчиком был принят в Ложу и Капитул "Vrais Amis", и, переехав в Париж, основал Общество Тринософов. Говорят, что он был хранителем множества документов, переданных ему знаменитым графом де Сен Жерменом, из которых он черпал все свои замечательные знания по раннему Масонству. Он умер в Париже в 1866 г., оставив множество книг, написанных им, и манускриптов, которые он завещал "Великому Востоку". Из всего количества опубликованных трудов доступны очень немногие, остальные же полностью исчезли. Это благодаря таинственным людям (полагают, иезуитам), поспешившим скупить все издания, какие только они могли найти после его смерти. Короче говоря, его труды сейчас исключительная редкость.
РАХАСЬЯ (Санскр.) Название Упанишад. Букв., сокровенная сущность знания.
РАХАТ То же, что "Архат"; адепт, который - приобретением божественного знания и сил - становится совершенно свободным от всех желаний на этом плане.
РА'ХМИН СЕТ (Евр.) Согласно Каббале (или Qabbalah), "души-искры", содержащиеся в Адаме (Кадмоне), вошли в три истока, верховьями которых были его три сына. Таким образом, тогда как "душа-искра" (или Эго), называемая Хезед, вошла в Авеля, и Гебур-а - в Кай-ин (Каина), Ра'хмин вошел в Сета, и эти три сына были разделены на семьдесят человеческих родов, называемых "основными корнями человеческой расы".
РАХУЛ (Санскр.) Дайтья (демон), нижняя часть которого была подобна хвосту дракона. Он сделался бессмертным, похитив у богов немного Амриты - элексира божественной жизни - ради которой они пахтали океан молока. Не будучи способным лишить Раху его бессмертия, Вишну изгнал его из земли и превратил в созвездие Дракона, причем голову его называют Раху, а хвост - Кету; астрономически - восходящие и нисходящие точки пересечения орбит. Вместе с этим придатком он с тех пор постоянно ведет войну с раскрывшими его воровство - солнцем и луной, и, говорят, проглатывает их (во время затмений). Конечно, легенда эта имеет мистическое и оккультное значение.
РАХУЛА (Санскр.) Имя сына Готамы Будды.
РАЙМБХЬИ (Санскр.) Класс богов в пятой Манвантаре.
РАЙВАТА МАНВАНТАРА (Санскр.) Цикл жизни, возглавляемый Райвата Ману. Поскольку он пятый из четырнадцати Ману (в Эзотеризме - Дхиан-Коганов), а существуют семь коренных и семь семенных Ману для семи Кругов нашей земной цепи глобусов (см. А.П. Синнетт, "Эзот. Буддизм" и "Тайная Доктрина", т. I, "Хронология
Браминов"), то правил Райвата третьим Кругом и был его коренным Ману.
РАДЖА (Санскр.) Принц или Царь в Индии.
РАДЖАГРИХА (Санскр.) Город в Магадхе, известный своим обращением в Буддизм в дни буддийских царей. Он был их резиденцией, с Бимбисары до Ашоки, и был местом проведения первого Синода или буддийского Собора, состоявшегося в 510 г. до Р.Х.
РАДЖАРШИ (Санскр.) Цари-Риши или Цари-Адепты, один из трех классов Риши в Индии; то же, что Цари-Иерофанты древнего Египта.
РАДЖАС (Санскр.) "Свойство загрязненности" (т.е. дифференциации), и активности в "Пуранах". Одна из трех Гун или делений во взаимоотношениях материи и природы, представляющая форму и изменчивость.