Взять пример уже упоминавшегося нами святого Трифона Печенгского. Он от рождения был одарен волевыми качествами лидера, и не был готов смириться с навязываемой ему серостью обыденного существования. И тогда его личный выбор увел его в сторону от истинного пути, сделав из него могучего предводителя шайки безжалостных разбойников.
Но та внутренняя сила, жившая в нем, которая помогла ему стать ярким злодеем (ведь он был не один из многих, а — грозным и уважаемым разбойничьим атаманом) — та же сила сделала его способным однажды резко изменить направление жизненного пути. Трифон находит в себе силы порвать с такой жизнью, и на долгие годы уходит в тайгу — очищать свое сознание — мыслями о Боге, а тело — суровым постом.
Такой человек велик во всем — как в злодействе, так и в добродетели. Внутренняя сила, присущая его индивидуальности, и данная ему от рождения — позволила ему стать святым чудотворцем. Он кармически был готов для этого!
Немаловажная деталь: все святые, становившиеся «чудотворцами», то есть — силою своей мысли могли влиять на материю нашего мира, были великими постниками. Только очистив свое тело от вредных веществ и энергий, закрывающих путь к общению с духовным миром, могут люди начать своей духовной силой влиять на ход событий. При условии, что ими в предыдущих воплощениях накоплена эта сила. Как сейчас говорят — у таких людей — сильная энергетика, или сильное биополе.
Люди восточных верований в основном — вегетарианцы. У нас вегетарианство не получило такого развития, но: православные монахи издревле не употребляют в пищу мясо! Религия разрешает им только рыбу, и то не всегда. А многие истинные святые вообще питались одним черствым хлебом с водой, да и то — нерегулярно. (Если помните, мы с вами говорили, что именно так и должен в идеале питаться человек, если конечно он не работает шахтером или грузчиком). Это правило для монахов — отголосок истинных знаний о том, что человек с духовной направленностью вообще не должен употреблять в пищу мясо, хотя напрямую об этом в христианской религии нигде ничего не сказано.
Для «мирян» же христианская религия предусматривает лишь несколько периодических постов различной продолжительности. Но плоды поста можно ощутить лишь тогда, когда пост становится образом всей жизни, а не «выдерживается» как некая жертва, от случая к случаю, злобно лязгая зубами, и смотря всепожирающим взглядом на витрины мясных прилавков.
Любое знание принесет плоды лишь тогда, когда посвятишь ему все свои силы. Когда это станет твоим образом жизни — частью тебя самого.
Итак, мы поняли, что религии в том или ином виде — необходимы Человечеству, как первичный инструмент приобщения к нравственности. А нужна ли нам церковь? Вопрос непростой, поэтому, сначала попробуем разобрать более простой вопрос: нужны ли нам иконы?
Православная церковь признает иконы, и это — основной материальный атрибут православной религиозности. Католики относятся к иконам холодно, хотя и не отрицают, но основной атрибут их религиозности — распятия и прочие скульптурные формы. Некоторые христианские течения категорически не приемлют никаких изображений, считая это идолопоклонством, и опираясь на ветхозаветную заповедь Господа: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх 20:4–5). Кстати, это весьма логично. Помните, мы говорили о фразе Апостола Павла: «живу верою Христа», а не «верою во Христа»! Христос верил в Бога, и знал Бога, но не призывал делать никаких видимых атрибутов поклонения. Иконы, распятия, и прочие материальные выражения религиозности — чистое изобретение людей более поздних веков.
Иные отвечают им: но тот же Господь в той же книге «Исход» повелел сделать ковчег завета, на крышке которого должны были быть изображены фигуры херувимов: «Сделайте ковчег… Сделай также крышку из чистого золота… и сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки. … И будут херувимы с распростертыми вверху крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу» (Исх 25: 10, 17, 18, 20). Кстати, многие ли знают, что создание ковчега не было уникальным явлением, и подобные ковчеги уже изготавливались ранее в определенных культовых целях в древнем Египте, откуда, якобы, и вышел в путешествие по пустыне, как утверждает Библия, древнееврейский народ? Было ли создание ковчега повелением Господа, как это описывается в книге, или это было инициативой самих Моисея и Аарона, посвященных в древнеегипетские жреческие мистерии?