Далее мы попытаемся рассмотреть эти гендерные особенности важнейших компонентов мотивации, в основном базируясь на материале палестинского экстремизма как наиболее изученном случае женской разновидности терроризма смертников.
Националистический компонент
Как и в случае мужчин-смертников, мотивация женщин, становящихся «шахидами», не сводима к одному религиозному компоненту. Учитывая то обстоятельство, что терроризм смертников в большинстве известных случаев появился в рамках локальных конфликтов на почве сопротивления оккупации (что не относится к случаю глобального джихадизма), религиозный аспект мотивации в сознании смертника неизбежно переплетается с националистическим. В ливанском терроризме смертников светский националистический компонент был наиболее выражен в его женской форме. В своем завещании первая смертница Ливана Санаа Мехайдли произносит следующие слова:
«Пусть ваша радость вспыхнет в тот день, когда я умру, будто в день моего венчания… Я надеюсь, что моя душа присоединится к другим мученикам и отразится громом на головы вражеских солдат… Я не мертва; я до сих пор жива среди вас; я пою, танцую и осуществляю все мои стремления, я наполнена радостью, будучи воплощением героизма и мученичества… не оплакивайте меня… будьте счастливы и смейтесь, потому что до сих пор живы люди, которые дают надежду на освобождение… я пускаю корни на земле Юга и делаю ее сильнее моей кровью и моей любовью. Я иду к смерти для того, чтобы не ждать ее… Мое последнее желание, чтобы вы звали меня "невестой Юга"»[492].
Завещание Мехайдли, в некотором смысле ставшее прототипом, между тем разительно отличается от посланий, последовавших по ее стопам будущих «мучеников» Ливана и Палестины. Оно носит отчетливо патриотически-национальный характер и не отмечено влиянием дискурса исламизма. С другой стороны, почитание родной земли здесь доведено до сакрального акта. Метафоры жертвы своей жизнью как пускания корней на почве своего отечества, окропления ее кровью для ее возрождения или обручения с родной землей практически универсальны для националистических движений, борющихся за независимое существование этноса или нации. Такие образы можно встретить не только в идеологическом дискурсе движений национального сопротивления в мусульманских странах (Ливан, Палестина), но и, скажем, в повстанческом движении тамилов в Шри-Ланке («Тигры освобождения Тамил Илама»).
Женский терроризм смертников в Ливане имел отчетливый светско-националистический характер и не был связан с конкретной конфессиональной идентификацией смертниц[493]. Тем не менее он стал неким образцом, прецедентом, заложившим истоки женского терроризма смертников на Ближнем Востоке. Националистический компонент, олицетворенный в символе брака, сочетания с землей своих предков, впоследствии стал вплетенным в культуру мученичества исламизма, несмотря на доминирующий в ней религиозный дискурс. Последнее желание С. Мехайдли, чтобы ее звали «невестой Юга», перекликается с другими, получившими широкое распространение почетными эпитетами смертников, апеллирующими к их патриотическим чаяниям. К примеру, 29-летняя Ханади Джарадат, первая смертница, взорвавшая себя в израильском городе Хайфа (4 октября 2003 года), после смерти обрела титул «невеста Хайфы». Террористический акт был организован Палестинским исламским джихадом. Таким образом в Палестине концы националистических мотивов соединились с началами религиозного экстремизма. Что касается самих исполнительниц акций самопожертвований в Палестине, то для них, не менее политизированных по своим взглядам (судя по свидетельствам близких людей и знакомых), чем потенциальные смертники-мужчины, в самой террористической миссии, по всей видимости, более важен жертвенный аспект. Если мужчина-смертник, подобно муджахиду на поле боя, активно отстаивает личную и коллективную честь своей нации, осуществляет свою обязанность мщения врагу, то женщина-смертник, не имеющая привилегии быть полноценным воином, скорее приносит в жертву себя саму и свою будущность как супруги и матери, предписанную ей нормами родного сообщества. Метафора брачного сочетания с родной землей в таком свете становится символом, олицетворяющим квинтэссенцию переживаемых национально-патриотических чувств.
492
Khosrokhavar F. Suicide Bombers: Allah's New Martyrs / translated from the French by D. Macey. - London, 2005. - P. 147–148.
493
Известен как минимум один случай, когда смертницей была арабская христианка. См. главу 2.