Однако было бы ошибкой рассматривать движение гражданской милиции и более поздние организации, вроде «Posse Comitatus» и «Патриотов Аризоны», как вооруженные антифедеральные группы или экстремистские движения по отказу от уплаты налогов. Цели и мотивы этих групп включают широкий круг антифедеральных и бунтарских взглядов наряду с религиозной ненавистью и расистской нетерпимостью, скрытых под благовидностью религиозных учений. Все эти группы связаны между собой общими чертами, присущими движению христианских патриотов, среди которых:
■ враждебность по отношению к любой форме правления выше окружной власти;
■ объявление евреев и представителей неевропейских рас «детьми сатаны»;
■ одержимость идеей религиозного и расового очищения США;
■ вера в теорию заговора, осуществляемого евреями, обладающими политической, финансовой и информационной властью;
■ пропаганда свержения американского правительства, или сионистского оккупационного правительства, как его часто называют члены движений патриотов и гражданской милиции.
Боевые уставы многих групп гражданской милиции (переписанных и перелицованных военных пособий и боевых уставов армии США) и прочая литература свободно используют цитаты из Священного Писания в поддержку актов насилия, ими творимых, а также используют библейские церковные обряды, чтобы освятить свою параноидальную страсть к оружию. Один новобранец гражданской милиции рассказывал в интервью о том, как проходил процесс принятия его в ряды движения, устроенный в сельской церкви в штате Миссури. «Это было странно. Все было очень по-церковному. Вдоль скамеек стояли люди с оружием, винтовками, у некоторых были пистолеты. Мы все встали и пошли к алтарю весьма странной процессией. Нам сказали, что все это часть ритуала посвящения в «Солдаты Господа» в этой «священной войне». Один из распорядителей ритуала поднялся на кафедру и произнес: «Скоро нам прикажут убивать, и мы будем убивать с любовью в сердцах, ибо Господь будет с нами». Связующей нитью между этими, на первый взгляд, разными и несопоставимыми группами гражданской милиции, противников налогов, антифедералистов, религиозных фанатиков и расистов является религиозный догмат о господстве белой расы, поддерживаемый движением «Christian Identity»[92], основанным на движении англо-израилизма, появившемся в Великобритании в середине XIX века. Основным элементом англо-израилизма было убеждение в том, что десять потерянных израильских колен состояли из англосаксов, а не из евреев. Однако в противоположность современному движению «Christian Identity» в США англо-израилизм XIX века проповедовал куда более мирную доктрину. Основные принципы современного американского движения строятся на том, что:
■ Иисус Христос был не иудеем, а.арийцем;
■ потерянные племена Израиля состояли не из евреев, а из «голубоглазых арийцев»;
■ белые англосаксонцы, а не евреи являются «избранным народом»;
■ США — это и есть «земля обетованная».
В данном контексте евреи рассматриваются как самозванцы и дети сатаны, которые должны быть уничтожены.
Идеология сторонников движения «Christian Identity», вкупе с вооруженным сопротивлением налогообложению и регрессивным популизмом играет важную роль в доктрине христианского патриотизма, разделяемой сегодня группами «марширующей милиции». Идеологический наследник группы «Posse Comitatus» с ее жесткими антифедеральными принципами, движение «Христианских патриотов» продвинулось еще дальше, обретя изменчивую теологическую составляющую, сочетающую в себе интерпретацию Священного Писания движения христианского единения и мифа иллюминатов[93] — глобальной теории заговора, появившейся в конце XVIII века и подразумевающей деятельность франкмасонов, а позже включившей в себя евреев, международные банковские интересы и прочие темные загадочные силы. Согласно современной американской интерпретации, получившей название «теория двух семян» и разделяемой христианскими патриотами, на земле существуют две расы: одна божественная, а другая — сатанинская. К первой расе принадлежат белые англосаксонские христиане, а ко второй — евреи и все неевропеоидные расы. Движение также верит в моральные и юридические нормы, представленные в форме «общего права», выработанного из синтеза Великой хартии вольностей, первоначального варианта статей американской Конституции и Билля о правах, а также считает бумажные деньги мошенничеством, признавая в качестве приемлемых платежных средств лишь золото и серебро. Следует отметить, что Маквей открыто признавался в интервью в своей вере в принципы христианского патриотизма и в том, что участвовал в некоторых мероприятиях этой группы.