Отсидев в тюрьме 10 лет за эти слова, он внезапно умер в 1989 г. Следуя буддистским традициям, в 1995 г. Далай-Лама нашел его реинкарнацию — мальчика по имени Гедун Чоки Ньима, который родился в 1989 г. в городе Накчу, в Тибете. Но через несколько дней после этого объявления матьчик исчез. Через полгода власти провели жеребьевку и возвели в звание панчен-ламы шестилетнего мальчика Гьялцена Норбу.
Кик видите, вся история Тибета — это история борьбы между двумя противоборствующими силами, о которых уже говорилось выше.Одна из них была представлена жрецами особой религии бонпо и государственными машинами Монголии, Китая, России, Англии, ну, и духовными лидерами буддизма-ламаизма. А о том, что явилось первичной причиной этой борьбы за бесплодные, малопригодные дни жизни территории, вы поймете сами, изучив флаг этой удивительной страны.
На этом необычном флаге изображены снежная гора с необычным человеком и двумя львами внутри на фоне красных лучей, исходящих от сияющего яйца. И вот что это означает: снежная гора-пирамида в центре олицетворяет мифологическую гору Меру; 6 красных лучей на фоне синего неба, символизируют шесть рас человечества, последняя из которых воссияет в Тибете; лучи света, исходящие от поднимающегося над вершиной священной горы золотого яйца, символизируют рождение новой, шестой расы. Желтый пик - знак стремления ее к центру СВЕТА; внутри горы гордо расположились 2 могучих льва, пытающиеся перетянуть нового человека на свою сторону. Двухцветный символ в их лапах означает единство и борьбу двух противоположных сил Мироздания, являющуюся залогом вечной его эволюции; трехцветность фигуры НОВОГО человека символизирует гармонию во взаимодействии Всех трех составляющих ее частей: тела, души и духа. Общая желтая канва флага олицетворяет самого Создателя, объединяющего все сущее но Вселенной.
На этом удивительном флаге зашифрована тайна всей нашей планеты
Надеюсь, теперь вам ясно, за что или, вернее, за кого шла борьба. А о ее подробностях узнаете из дальнейшего повествования.
ПРОНИКНОВЕНИЕ ИНОСТРАНЦЕВ
Не только ламы Тибета знали о значении этих мест в судьбе человечества. Учителя СВЕТЛОГО мира, находившиеся в разное время среди людей, не раз приходили сюда из иных районов земного шара, чтобы оказать влияние на ход процессов формирования новой расы. Мы еще расскажем о тибетских корах, проделанных Буддой Шакьямуни и Иисусом. Расскажем и о других значимых визитах и военных походах в Тибет, предпринимавшихся армиями ТЕМНЫХ.
Написал же впервые о Тибете знаменитый путешественник своего времени, испанский еврей Вениамин Тудельский. За 13 лет (1160-1173 гг.) этот негоциант объехал почти весь известный тогда мир. В описании своих странствий он упоминает и подошву Тибетских гор, к которым он смог добрался из Самарканда.
Первым побыват в этой загадочной стране известный всем Марко Поло. Он знал о мистической горе Кайлас, расположенной в сердце Тибета, а потому, добравшись до Китая, специально пошел на службу к четвертому сыну Чингисхана, великому монгольскому хану Хубилаю, чтобы добраться до нее. Хан и сам, как все Чингисиды, давно мечтал получить дополнительную информацию о Кайласе. И в 1280 г. Хубилай назначил венецианского купца-путешественника правителем своего города Янгуй (Янчжоу), предоставив ему пайцзу для передвижения в западные районы страны. Воспользовавшись должностью, Марко Поло объехал и затем описал большую часть тогдашнего Китая. Сумел побывать он и в Тибете, но до Кайласа добраться так н не смог. Если следовать рассказу Марко Поло, то места, которых он достиг, были самыми юго-восточными районами Тибетского государства, а не Тибетского нагорья, так как путешественник сообщает большом количестве увиденных там хищных животных (медведей и львов?!), о зарослях бамбука и пряностей. Но особенно рвались в Тибет католические миссионеры. Поэтому неудивительно, что первым европейцем, побывавшим н Лхасе, был монах Одорик из Порденоне, проникший в столицу из Пекина в 1325 г. и даже проживший там некоторое время для сбора тайной информации о Кайласе.
Почти три века прошло затем до визита очередного крестоносца. И не потому, что в Тибет не пускали посторонних. Лучшими часовыми далекой высокогорной страны являлись естественные преграды на пути путешественников. Но вездесущие иезуиты в XVII веке таки добрались туда. В 1624 г. отец Антониу Андради первым из европейцев сумел перевалить через Гималайский хребет и даже добился у тибетских властей права на въезд в их страну христианских миссионеров. Позднее же он всякими правдами и неправдами сумел открыть в Тибете первую духовную миссию. А затем там побывали и другие иезуиты: австриец Грюнберг и француз Дорвиль (1661 г.), тосканец Дезидери и португалец Форейре (1716 г.). Капуцин Орас де ля Пенна в 1719 г. даже ухитрился покрестить нескольких тибетцев.