Один странствующий аскет, услышав о Будде, путешествовал повсюду в его поисках. Однажды он остановился переночевать в доме, где в ту же ночь останавливался и Будда. Но аскет не знал, как выглядит Будда, и поэтому не понял, что он находится рядом. На следующее утро он встал и продолжил свой путь, всё ещё разыскивая Будду. Поиски покоя и пробуждения без правильного их понимания выглядят точно так же.
В случае отсутствия понимания истины о страдании и его прекращении все последующие этапы пути будут неправильными – неправильные намерения, неправильная речь, неправильные поступки и неправильная практика сосредоточения и безмятежности. Ваши симпатии и антипатии не являются надёжным путеводителем в этом вопросе, хотя глупые люди могут принять их за абсолютный эталон. Увы, это похоже на путешествие в некий город, которое вы по незнанию начинаете не по той дороге, и хотя этот путь удобен и вы путешествуете в комфорте, он никогда не приведёт вас туда, куда вы хотели прийти.
Развитие правильного понимания заключается в видении непостоянства, пронизанности страданием и безличности во всём, что приводит к беспристрастности и потере слепого влечения. Беспристрастность не является отвращением. Отвращение к тому, что нам когда-то нравилось, является непостоянным, и тяга к этому обязательно вернётся.
Представьте себе пищу, которая вам нравится, – например бамбуковые ростки или сладкое карри. Представьте себе, что вы ели бы это каждый день на протяжении пяти или шести лет, – вы бы устали от этих бамбуковых ростков. Если бы кто-то предложил их вам – это вас не порадовало бы и у вас не разыгрался бы аппетит. Таким же образом мы должны видеть непостоянство, страдание и безличность во всех вещах всё время – бамбуковые ростки!
Мы не ищем жизни, наполненной удовольствиями, мы ищем покой. Покой внутри себя можно найти там же, где сейчас находятся беспокойство и страдание. Его не найти в лесу или на вершине горы, его нельзя получить от учителя. Там, где вы испытываете страдания, вы также можете обрести свободу от страданий. Пытаться убежать от страданий – это всё равно что бежать к ним. Исследовать страдания, увидеть их причины и положить им конец прямо сейчас предпочтительнее, чем просто иметь дело с их последствиями.
Новички часто задаются вопросом, что такое практика. Практика происходит тогда, когда вы противостоите омрачениям, не поддаваясь старым привычкам. Там, где возникают противоречия и трудности, – и есть место, где надо работать.
Когда вы собираете грибы, чтобы приготовить и съесть их, вы не делаете это вслепую – вы должны различать их, чтобы отделить ядовитые. То же самое и с нашей практикой – мы должны знать опасности, «змеиные укусы» омрачений, чтобы освободиться от них.
Омрачения – жадность, ненависть и заблуждение – являются корнями нашего страдания и нашего эгоизма. Мы должны научиться преодолевать их, чтобы победить и, выйдя из-под их контроля, стать хозяевами своих умов. Конечно, это выглядит трудным. Это как если бы Будда говорил вам о том, что вы должны расстаться с другом, с которым вы знакомы с детства.
Покой внутри себя можно найти там же, где сейчас находятся беспокойство и страдание.
Омрачения подобны тигру. Мы должны посадить тигра в хорошую крепкую клетку, сделанную из осознанности, энергии, терпения и выносливости. Там мы можем позволить ему умереть от голода, не подкармливая его своими привычными желаниями. Нам не нужно брать нож, чтобы его зарезать.
Или можно сравнить омрачения с кошкой. Пока вы кормите кошку, она всё время будет ходить вокруг вас. Прекратите её кормить – и со временем она больше не будет вас беспокоить, ходя вокруг.
На начальных этапах нашей практики мы будем неизбежно раздражены и огорчены. Но помните, что только омрачения являются раздражающими факторами. Люди думают: «Я никогда не имел таких проблем раньше, что случилось?». Раньше, когда мы кормили наши желания, мы были в мире с ними, как человек, который заботится о внутренней инфекции, перевязывая только язвы на поверхности тела.
Сопротивляйтесь омрачениям! Не давайте им все те еду и сон, которых они хотят. Многие люди считают это крайним самоистязанием, но это необходимо, чтобы обрести внутреннюю силу. Посмотрите на себя. Постоянно наблюдая за умом, вы сможете понять, что видите только последствия, и задумаетесь о причинах. Для примера возьмём родителей, чей ребёнок растёт непочтительным. Огорчённые его поведением, они могут спросить: «Откуда же появилось такое поведение нашего ребёнка?». На самом деле наши страдания приходят из нашего собственного неправильного понимания, нашей привязанности к различной умственной деятельности. Мы должны обучать наш ум, как буйвола: буйвол – это наше мышление, погонщик – это медитирующий, воспитание и обучение буйвола – это практика. С подготовленным умом мы сможем увидеть истину, мы сможем понять причину появления нашей личности и её окончание, окончание всей скорби. Поверьте, это не сложно.