Каждый в своей практике сталкивается с омрачениями. Мы должны работать с ними, бороться, когда они возникают. Это не что-то, о чём надо думать, это надо делать. Конечно, необходимо большое терпение. Постепенно мы должны изменить наши привычные способы мышления и чувствования. Мы должны увидеть, как мы страдаем, когда думаем с точки зрения «я» или «моё». Тогда мы сможем отпустить это.
Однажды молодой западный монах приехал в один из лесных монастырей Аджана Чаа и попросил разрешения остаться, чтобы практиковать.
«Я надеюсь, вы не боитесь страданий?» – было первым вопросом Аджана Чаа.
Будучи несколько озадаченным, молодой уроженец Запада объяснил, что он приехал не страдать, а обучиться медитации и мирно жить в лесу.
Аджан Чаа объяснил: «Есть два вида страдания: страдание, которое приводит к ещё большим страданиям, и страдание, которое приводит к прекращению страдания. Если вы не готовы столкнуться со вторым типом страдания, то вы, несомненно, продолжите испытывать первый».
Способ обучения Аджана Чаа, как правило, простой и прямой. Когда он встречает своих монахов на территории монастыря, он часто спрашивает их: «Сильно ли вы страдаете сегодня?». И если кто-то отвечает «да», то он говорит: «Ну, вы, должно быть, имеете много привязанностей сегодня», а потом вместе с монахом смеётся над этим.
Были ли вы счастливы? Страдали ли вы? Вы когда-нибудь задумывались о том, что из этого действительно ценно? Если правильный ответ – счастье, то оно не должно растворяться, не так ли? Вы должны изучить этот вопрос, чтобы понять, что реально, что истинно. Это исследование, эта медитация приводит к правильному пониманию.
Правильное понимание в конечном счёте означает единый взгляд на всех людей, без разделения на хороших и плохих, без разделения на умных и глупых. Не думать, что мёд сладкий и хороший, а какая-то другая еда горькая. Хотя вы можете съесть разные виды еды, когда вы перевариваете и выводите их из организма, они все становятся одинаковыми. Это много или мало? Это большой стакан? По отношению к маленькой чашке – да, если же его расположить рядом с кувшином – нет.
Наши жажда и невежество, наше разделение, таким образом, окрашивает всё в тот или иной цвет. Этот мир создаём мы сами. Опять же, кувшин не является ни тяжёлым, ни лёгким, мы просто ощущаем его тем или иным образом. В дзен есть коан о флаге на ветру; в нём два человека смотрят на флаг, и один говорит, что то, что движется, – это ветер, а другой говорит, что это флаг. Они могут спорить вечно, даже взять палки и пытаться выиграть спор силой – и всё это безрезультатно, ибо то, что движется, – это ум.
Всегда есть различия. Узнавайте эти различия, но также учитесь видеть то, что одинаково. В нашей группе есть люди из разных слоёв общества, разных культур. Тем не менее мы должны иметь взаимопонимание и уважение к путям других, не задумываясь при этом, что «это таец, это лаосец, он из Камбоджи, он с Запада». Научитесь видеть идентичность, лежащую в основе всех вещей, то, что они по-настоящему одинаковы, по-настоящему пусты. Затем вы сможете узнать, как мудро поступать с явными различиями. Но не привязывайтесь даже к этой одинаковости.
Почему сахар сладкий, а вода безвкусная? Это просто их природа. То же самое с мышлением и безмолвием, болью и удовольствием – желание прекратить мышление является неправильным пониманием. Иногда здесь присутствует мысль, иногда безмолвие. Мы должны видеть, что оба состояния по своей природе непостоянны, не способны принести удовлетворение и не могут быть основой для постоянного счастья. Но если мы продолжаем переживать и по-прежнему думаем «я страдаю, я хочу перестать мыслить», то это неправильное понимание только всё усложняет.
Временами мы чувствуем, что мышление – это страдание, как будто вор обкрадывает нас прямо сейчас. Что мы можем сделать, чтобы прекратить это? Днём светло, ночью темно. Является ли это само по себе страданием? Только если мы сравниваем то, как дела обстоят сейчас, с другими известными нам ситуациями и хотим, чтобы то, что есть сейчас, изменилось. В конечном счёте вещи такие, какие они есть, и только наши сравнения заставляют нас страдать.