Вдохновителю восстания — Андрею Трусову — Михаил Федорович поспешил послать грамоту с «государевым жаловальным милостивым словом» за службу; он пожаловал и самого воеводу, и остальных бывших с ним дворян, велел им «быти к себе к Москве, видеть государевы очи» (т. е., удостоил личного приема). Похоже, такой же чести удостоился и игумен Успенского монастыря Онуфрий, который примял участие в торжествах венчания Михаила Федоровича на царство (11 июля 1613 г.). А 30 июля в Кремле состоялось первое массовое награждение за сеунчи: кроме Голохвастова и Унковского, были пожалованы деньгами сын боярский из Северской земли и шестеро служилых людей, «пригнавших» из-под Воронежа с известием о полном разгроме войск атамана Заруцкого[73]…
Две случайности изменили весной 1613 г. весь ход войны в Новгородской земле: самовольный уход на Удомлю казаков Леонтия Плещеева спровоцировал выступление шведского войска, которое успело преградить путь рати км. Прозоровского ко Пскову, назначение на воеводскую должность в Тихвине одного из рода Трусовых, имевших давние связи с Романовыми, позволило тихвинцам уничтожить шведский гарнизон и сдать город царскому войску. Закономерности этих событий, конечно, неявны и неочевидны. Однако, в целом, в эпоху крайнего религиозного напряжения, вызванного событиями Смуты начала XVII столетия, обстоятельства первой победы войска Михаила Федоровича явились для русских людей несомненным свидетельством его «Государева» ратного «счастия», а место этого успеха — новым знаком покровительства Московской державе самой Царицы Небесной.
Тихвинское осадное сидение
Известия от Воейкова о последних тихвинских событиях, а также разрешение Государя занять Тихвин основными силами, Прозоровский получил не позднее середины июня. В то же время выяснилось, что непосредственная угроза Пскову миновала: все наличные силы Делагарди были скованы в Усть-реке, и псковичи вскоре сами перешли в контрнаступление. Разорение же шведами Тихвина тем более необходимо было предотвратить ввиду высокого значения, которое играл монастырь и сама чудотворная икона Одигитрии в жизни предыдущей царской династии. Несомненно, у воеводы существовали и духовные мотивы спешить к Тихвину: в Смуту уже нс раз случалось, что русские люди не столько защищали стены православных обителей, сколько сами получали благодатную помощь от их небесных покровителей и «одоление на супостаты». Кстати, и сам Прозоровский со своим прежним полком базировался у Борисоглебова монастыря под Ростовым (в ноябре 1611 г.), где мог видеться с преподобным Иринархом — прозорливым монахом, чье благословение на брань весьма ценили князья М. В. Скопин-Шуйский и Д. М. Пожарский. В итоге, было принято решение занять Тихвин монастырь всеми силами царской рати — тем более, что и войска противника начали уходить из Белой к селу Грузине и далее на Тихвин.
Царская рать достигла тихвинского посада 24 июня, на Рождество Иоанна Предтечи. Для защиты большего, Успенского монастыря Прозоровский выделил особый гарнизон во главе со своим товарищем Леонтием Вельяминовым, войско разместил «па посаде, на многих местех», а сам с частью ратников стал возводить острог у Девичьего монастыря на северном берегу р. Тихвины. Судя по всему, он заложил какое-то грандиозное укрепление, постройка которого не была завершена даже через две недели.
Указанное расположение сил было обусловлено тем, что в царском войске было много всадников, и для выпаса коней использовались заливные луга в окрестностях Тихвина; большой же монастырь, окруженный болотами, в этом отношении был неудобен. Чтобы обеспечить ратников продовольствием, избежав при этом грабежа мирного населения, воеводы отправили по окрестностям самых надежных казаков. Лёвке Золотову из станицы Чекушникова выпало ехать «для казачьих кормов на погост па Пашу на Кожолу»[74] — в ту легендарную местность в 20 верстах к северу от монастыря, где, как он должен был знать, плывущая по воздуху икона Одигитрии явилась последний раз перед своей остановкой на Тихвине.
С присоединением тихвинцев общая численность полков Прозоровского могла возрасти до 2,5 тысяч человек[75]. Находившиеся в монастыре стрельцы, монастырские слуги, посадские и даточные люди отличались от казаков князя Семена более высоким ратным духом, а также знанием местности. Кроме того, царское войско продолжало усиливаться за счет местных помещиков, которые «складывали с себя крестное целование» шведскому королевичу и «отъезжали в полки к московским людям»: гак, «из Новагорода от немцев на Тихвину» выехал новокрещен Яков Иванович Бахтеев (его отец, крещеный казанский татарин, имел поместье на Удомле); к войску присоединились и другие «татары», как называли помещиков-новокрещенов местные крестьяне[76]. Ближайшим родственникам тихвинского воеводы Андрея Трусова пришлось наспех, бросив имущество и семьи, бежать из Новгорода от репрессий Делагарди — хотя Василий Трусов сумел сохранить свое положение и отъехал к Михаилу Федоровичу гораздо позже[77].
73
Книга об иконе Богоматери… С. 217; Памятники истории Восточной Европы. Источники XV XVII вв. Т. I. Книга сеунчей и документы Разрядного приказа о походе Лисовского. М., — Варшава, 1995. С. 19, 20.
75
Пo шведским данным, в июне 1613 г. Тихвин заняли 3 тысячи «русских казаков» (Видекинд. Ю. Указ. соч. С. 276); как общее число ратников это показание вполне вероятно.