Как уже указывалось, Годунова, как и следующего за ним Лжедимитрия I, Тимофеев не считает законными царями; оба они — "рабы", захватившие то, что им не принадлежало по праву. Видя первопричину этого незаконного захвата во внутренней политике Грозного, он считает главным виновником всех последующих бед продолжателя этой политики Бориса Годунова — убийцу Федора и царевича Димитрия, узурпатора, который своими злодеяниями "перевел" на Руси "царский корень".
Выражая, таким образом, взгляд на Бориса боярской партии, Тимофеев все же стремится казаться объективным, показать читателям и положительные черты Годунова, человека и царя, и ему удается это сделать так, как ни одному из современных ему писателей. Годунов прилежно заботится о всей земле, беспощадно борется с мздоимством, с пьянством,— "мерско бо ему за нрав"; он неумолимо искореняет в государстве всякое зло, награждает добро, украшает города прекрасными зданиями.[401] В изображении Тимофеева Борис благочестив и усерден к церкви, добр и щедр, — "требующим даватель неоскуден", "кроток и во ответех всем сладок"; обиженные, беспомощные вдовы находят у него верную защиту, так как он "правосудства любление име безмездно".
Но Тимофеев хочет уверить читателя, что Борис был таким лишь "в начале убо жития си", "преже бо уклонения его ко злейшим иже на господско подражания убивство". Тимофеев задает самому себе вопрос, откуда взялись эти хорошие черты в Борисе?— "Откуда се ему доброе пребысть: от естества ли, ли от произволения, ли за славу мирскую?". Он склонен думать, что все это было только притворством и что Борис скрывал от всех "в милостивне образе" свою злобу,[402] хотя тут же и оговаривается: "мню бо, не мал прилог и от самодержавного вправду Федора многу благу ему навыкнути, от младых бо ногот придержася пят его часто".[403]
Одной из причин уклонения Бориса на путь зла Тимофеев считает его "бескнижие",[404] другой — важнейшей — его гордость, властолюбие. Подогреваемый самомнением и "льсти вой хвалою" своих сторонников, которые "яко хврастие подо огонь, хвалу сердцу его подлагаху", Борис вступает на путь преступлений. Список преступлений Годунова в глазах Тимофеева велик: погубив царя Федора и законного наследника царевича Димитрия, он постригает и ссылает мать убитого царевича царицу Марию; он заставляет посланных в Углич следователей говорить царю ложь; он не разрешает, боясь обличения, похоронить царевича в Москве, где погребены его предки. Он жестоко расправляется с теми из угличан, которые, мстя за смерть царевича, убили его "убийц". Борис устраивает пожар в Москве. Во время "агарянского нахождения", т. е. нашествия на Москву татар, он старается представить себя народу опытным полководцем, победителем врагов, которые на самом деле побежали от Москвы, испуганные стрельбой, начавшейся в городе. По вине Бориса гибнут татарский царевич и два сына "латинских кралей". Борис не щадит и своих друзей и помощников,— так, он губит "нарочитых людей" — бояр, Богдана Вельского, позднее — дьяков Щелкаловых, которые помогли ему стать царем.
Годунов держит себя гордо и надменно ("вмале не сравнитися ему царю"), и все покоряются и льстят ему. Никто не смеет сказать правду в глаза этому "славоловителю", покупающему славу богатыми наградами воинам, для которых он расхищает царскую казну. Воины же, зная, как было дело, смеются над незаслуженными подарками. Из тщеславия же, в память своей мнимой победы над ханом,, Борис начинает строить Донской монастырь.
Выразителен рассказ Тимофеева об избрании Бориса на царство, которым открывается третья глава и который должен показать хитрость и коварство Годунова.
После смерти Федора Борис "восплеска си тайно руками", но тут же удалился к сестре-инокине в монастырь, где и скрылся, "яко в берлозе дивия некако", оставив в Москве свои "слух и око". Народ и духовенство отправляются с иконами и крестами в монастырь просить Бориса принять, престол. Но он соглашается не сразу. Тимофеев дает ряд интересных подробностей, обличающих в нем очевидца события: так, Борис, желая показать народу, что он не хочет принимать на себя сан царя, делает вид, что хочет задушить себя платком. Любопытна подробность о мальчике, которого будто бы посадили на стену перед окнами кельи царицы и который кричал, "вся народныя их гласы превосходя". Этот неистовый крик мальчика и всего народа, по словам Тимофеева, только еще больше обличал тайное желание Бориса стать царем, так как иначе такое безобразие не могло бы быть допущено. Сцену избрания Бориса Годунова на царство мы читаем в "Повести 1606 года", входящей в состав "Иного сказания", и у Авраамия Палицына, но там таких подробностей мы не находим.
404
"...Грамотичного учения не сведый же до мала от юности, яко ни простым буквам навычен бе... Первый бо той в России деспод бескнижен бысть" (Временник, л. 125 об.).