Титурель

Не потому ли тайну Грааля раскрывает Флегетанис, язычник, происходящий от царя Соломона, в чье царствование был построен Иерусалимский храм? И Гамурета тянет на Восток не потому ли, что у арабских племен было предание о камне-деве, рождающей доисламское божество Душару; это божество сближали с Дионисом, а дионисийство, по Вячеславу Иванову, — Ветхий Завет для язычников? И наконец, рыцари Грааля должны были по-своему понимать слова Христа: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это — от Господа, и есть дивно в очах наших» (Мф. 21:42).

В «Парсифале» Вольфрама фон Эшенбаха определенно говорится, что Грааль — камень. В этом главное отличие «Парсифаля» от «Персеваля» Кретьена де Труа, канва которого все же прослеживается в «Парсифале». У Кретьена де Труа Грааль украшен драгоценными камнями. Возможно, те же камни на поводке пса Путестража (Gardevias):

Смарагдовые на нем буквы,
буквы-рубины,
адаманты, хризолиты, гранаты,
все в письменах едины.

Письмо-поводок запоем читает Сигуна, как будто это поводок для нее самой:

Сказала: «Я на поводке
читала приключенье.
Без него мой Кателанген
потерял бы для меня значенье.
Предложили бы мне богатство любое, земное,
я бы отказалась от него,
лишь бы прочитать остальное».

Пес Путестраж принадлежал дяде Шионатуландера, брату Махауты, герцогу Экунату:

Имя дикого цветка у него,
и в погоне за дичью
с письмом послан пес,
выполняя волю девичью.
На поводке письмо, где от слова до слова
предостереженье: свой женский путь
она сама стеречь готова.

Вероятно, это предостереженье самой Сигуне, и на поводке она прочла уже имя Парсифаль. Но пес Путестраж вырывается и убегает. Вальтер Штайн полагает, что Путестраж — не простой пес. На его поводке звездные письмена. Это пес, которым клянется Сократ. Платон, засвидетельствовавший эти клятвы Сократа, упоминается в «Парсифале». Сигуна посылает Шионатуландера на поиски пса, и тот обещает вернуть его даже ценой собственной жизни. На этом прерывается роман «Титурель», по-видимому незаконченный. «Пса поймал он вместе с будущими днями», — говорит о Шионатуландере Вольфрам. В погоне за звездными письменами Шионатуландер погибнет, и над его телом Сигуна откроет Парсифалю его истинное имя, возвещающее, кто будущий государь Грааля.

Часть I

1.

Пока могучий Титурель[1]
был в битвах проворен,
своих всегда водил он в бой,
в сраженьях упорен;
потом сказал: «Старею,
с копьем пора мне расставаться,
хоть было копье гордостью моею».

2.

«Носил бы я оружье, —
продолжал воитель старый, —
воздух ужасался бы,
изведав моего копья удары.
От обломков тени за солнцем гонялись,
мечом разил я шлемы,
и, рассеченные, воспламенялись.

3.

Я в любви высокой
находил всегда утеху;
услада меня завлекала,
предрасположив к успеху;
но пришел я к пределу:
женских прелестей не нужно
моему дряхлеющему телу.

4.

Чистейшее блаженство
с любовью желанной,
все, что завоевал я
моей рукой в тревоге бранной,
да унаследует мой род мою отвагу,
и да будет верен
мой отпрыск родовому благу.

5.

Кто тронут женским смехом,
тот впредь будет жить беспечно.
Чистота и верность
пребудут с ним вечно.
Не оставят его эти спутницы вовеки.
И до самой смерти не уйдет он
от их праведной опеки.

6.

С тех пор как я обрел Грааль,[2]
с тех пор, как вручила
его мне ангельская рать, небесная сила,
в этот орден я вписался,
ибо Грааля
человек дотоле
никогда не касался.

7.

Государь Грааля
должен быть чист и честен;
тебе, сын мой Фримутель,[3]
да будет удел твой известен;
одному тебе — увы! — вверяю оборону
светлого Грааля, сын мой,
и его пречистую корону

8.

Ведаешь ты, сын мой,
толк в щите воздетом,
живешь, вооруженный
разумным советом,
а в мои годы мужи бывают хилы,
на рыцарство мне, сын мой,
не хватает больше силы.

9.

Для Грааля, Фримутель,
надежная дружина,
пять отпрысков у тебя,
среди них два сына;
Анфортас[4] и Треврецент[5], лучшим он равен;
дожить бы мне до времени,
когда будет он славен.

1

Титурель — первый из государей Грааля, родоначальник династии. В романе «Парсифаль» о нем говорится:

«А кто лежал там, где Грааль? — спросить решился Парсифаль. — Совсем он свеж лицом, хоть сед...» «То Титурель, достойный дед покойной матери твоей. Грааль обрел среди людей он первый, но теперь он хвор, подагрой скован с давних пор, однако цвет его лица по-прежнему как у юнца. Кто может на Грааль смотреть, тот не способен умереть». (Перевод В. Микушевича)

2

Грааль — таинственная святыня христианского мира, чтимая также за его пределами. Так, в связи с Граалем в «Парсифале» упоминается Мазадан, возможно, Ахура-Мазда, верховный бог света в традиции древнего Ирана. Иногда Грааль понимается как Чаша с Кровью Христа (Чаша Причастия?), но Вольфрам фон Эшенбах настаивает на том, что Грааль — камень (не выпавший ли из венца Люцифера в битве с Троицей (Trinitas), о чем говорится в «Парсифале». 471,15), где также сказано:

Сей камень в пятницу страстную приемлет силу неземную, и, тайнодейственная птица, слетает с неба голубица, облатку белую неся, в которой сила камня вся... (Перевод В. Микушевича)

3

Фримутель — сын Титуреля. Имя Фримутель явно германского происхождения в отличие от романских имен других героев и героинь (см. вступительную статью).

4

Анфортас — сын Фримутеля, в свою очередь государь Грааля, король-рыбак в «Персевале» Кретьена де Труа и в «Парсифале» Вольфрама фон Эшенбаха. Страдает от раны, нанесенной между ног таинственным копьем. Парсифаль, племянник Анфортаса, исцеляет его своим участливым вопросом. Вольфрам фон Эшенбах сравнивает исцеление Анфортаса с воскрешением Лазаря.

5

Треврецент (Треврицент) — сын Фримутеля. Став отшельником, открывает Парсифалю тайну Грааля.