Я как-то подумал о том, сколько боли и страданий причиняет людям моя работа. И мне стало страшно. Впрочем, может быть, мне стало недостаточно страшно. Человек делает свою работу, жестокую и неблагодарную, чего уж там. Я старался быть честным и не причинять людям ненужной бессмысленной боли, хотя, возможно и в этом не преуспел. Мы были там, где тьма, а человек ведь не герметичен, если тьма снаружи, то она будет и внутри него. И всё-таки я ни секунды не сомневался, что на эту войну меня благословил Бог, что я был рожден для этой войны. Конечно, я был не безупречен, очевидно и воевать можно было чище, чем я, но тут уж остается только каяться.
Но вот как это ни странно, мне неприятно смотреть на то, как значительную часть церковного люда захватывает пафос борьбы. Не раз встречал православные газеты, насквозь пронизанные политическими страстями, да и людей таких немало встречал. Эти люди непрестанно разоблачают дьявольские козни и антихристовы ловушки, всё кого-то на чистую воду выводят, всё какие-то кумиры ниспровергают. Один батюшка очень мудро сказал про таких: «Если бы они думали о Христе столько же, сколько думают об антихристе, так давно бы уже стали святыми». Действительно, этим бедолагам о душе явно некогда подумать. Их горящие глаза, нервная взвинченность, нездоровая экзальтация производят удручающее впечатление. И злоба… Зачем столько злобы при обсуждении вроде бы духовных вопросов?
Глядя на них, я словно вижу себя в кривом зеркале. Но это зеркало всё-таки кривое. Обвините меня в чем хотите, но я никогда не принадлежал к этим психованным борцам за православие, для меня они чужие по духу. Для меня православие всё-таки первично, а политика стоит на втором месте. Для них явно первичны политические страсти, а православие уходит на периферию души.
Ну почему у нас люди ни в чем мерушки не знают? Или уж создают продукт вообще стерильный от жизни, или уж погружаются в такое бурление страстей, которое явно стерильно от духовной жизни, хотя православие у них с языка не сходит.
На радио «Вера», когда я его слушал, ни слова не говорили о войне на Украине, хотя она уже вовсю полыхала. Они создали для себя такой мирок, в котором нет войны. Хорошо устроились, ребята. В нашем мире идет война, у нас — кровища и грязища, море человеческих страданий. В нашем мире людей разрывает на части взрывами снарядов, а в тылу у людей души разрываются на части, когда слишком долго нет хороших новостей с фронта. А в их мире тишь да гладь, и море светлых улыбок. Ни одна капелька крови не упала на белые одежды ревнителей дистиллированного православия. Хотя где ещё и разъяснять духовный смысл этой войны, как не на православном радио?
А где-то рядом беснуются «православные патриоты», кровожадно предвкушая смерть врагов и не упуская случая заявить о том, что мы их «порвем на части, Господа хваля». Не дай Бог присутствовать доведется.
«Темным» православным приходится балансировать на лезвии ножа, не уклоняясь от грязи и крови, но и не зверея при этом. Да, мы живем в том мире, где полно духовных опасностей, но мы не бежим от них, мы стараемся их нейтрализовать, не впадая ни в «светлое» равнодушие, ни в дикий фанатизм. Мы идём сквозь тьму, а это ведь опасно для души. Тьма, которая внутри нас, не лишает нас надежды на прорыв к свету, потому что это тьма Господня. Но ведь к нашей тьме может понемногу добавляться тьма уже воистину дьявольская, так и сам не заметишь, как уподобишься тем, с кем боролся. Не надо нас предупреждать об опасности, мы её видим лучше вас. На войне гибнут не только тела, но и души. Но не может уклоняться от войны тот, кого Бог создал для войны.
Путь Татьяны Горичевой
Нужна ли православному человеку философия? Строго говоря, богословие — это и есть частный случай философии. То есть, придерживаясь христианской ортодоксии, мы уже являемся сторонниками определенной философской системы. Православная философия — очень сложная, детально разработанная, отвечающая на все кардинальные философские вопросы. Чего же нам ещё? Один православный мыслитель сказал: «Кто обрел истину, но продолжает искать ещё что-то, тот ищет лжи». Это очень серьёзное предупреждение. Какие у нас могут быть причины для того, чтобы копаться в гнилостных хитросплетениях современных философских систем? Там нет истины, а у нас истина есть.
А если человек просто любит философию? У человека может быть философский склад ума, так не пропадать же добру. Об этом я думал, когда читал книгу Татьяны Горичевой «Христианство и современный мир». Знаете, что я почувствовал, когда читал Горичеву? Зависть. Я всегда очень интересовался философией, но жизнь сложилась так, что до чтения современных философов руки у меня не дошли. А Горичева посреди всех этих Дитмаров, Камперов и Лаканов, как у себя дома. И Хайдеггер с Кьеркегором хорошо ей знакомы. И Фрейд с Юнгом не оставлены вниманием. Чему тут завидовать? Ну как, ведь интересно же. Я может быть то же всех этих ребят почитал бы. Если бы у меня была ещё одна жизнь.