Для религиозного человека действительно вполне достаточно веры. Но тогда не вполне понятно, для чего Бог дал человеку разум? Неужели только для того, чтобы придумывать машины? И нельзя ли использовать разум, как дар Божий, для укрепления нашей веры?
Вайшнуизм — сложнейшее интеллектуальнее построение. Многих европейцев привлекает в вайшнуизме именно его интеллектуальная утонченность. Так можем ли мы принять интеллектуальный вызов вайшнуизма? Можем ли доказать, что бог вайшнуизма — совсем не Бог? Давайте попытаемся.
Для этой цели мне не потребовался общий детальный анализ вайшнуизма, оказалось вполне достаточно одного эпизода из жизни индийских богов.
Шива и его жена Парвати производят впечатление великих мудрецов, которые управляют миром, прекрасно понимая, как он устроен и что надо делать. Парвати не может иметь детей и очень по этому поводу переживает. В конечном итоге она как-то смастерила себе сына. И вот однажды Шива ушёл, а Парвати затворилась в пещере для медитации и у входа поставила сына, приказав ни кого не впускать. Шива возвращается, хочет видеть жену, но у входа стоит мальчуган с копьем и отказывается его пропустить. Сначала Шива уговаривает сына пропустить его, дескать я всё-таки её муж. Но мальчик уперся и ни в какую, дескать мать приказала не впускать ни кого и не говорила, что для Шивы я должен сделать исключение.
Вообще-то твердость и непреклонность мальчишки, его верность слову на взрослого мужчину должны были произвести очень хорошее впечатление. Шива мог просто улыбнуться, похвалить мальчика за безупречное несение караульной службы и подождать, пока жена сама выйдет из пещеры. Так поступил бы любой нормальный мужчина. Но Шива, этот всемудрый и всемогущий бог, приходит в неописуемую ярость и убивает ребенка на месте.
Как Шива может управлять миром, если он не в состоянии управлять даже самим собой, если не может совладать с собственным гневом? Его поступок недопустим даже по меркам обычного нормального человека, он ведёт себя, как тупой и злобный дегенерат, которого рвет на части мелочное тщеславие. Дескать, я тут самый крутой и ни кто не смеет вставать у меня на дороге. Так становится понятно, что Шива — не бог, он и до уровня нормального человека не дотягивает.
Ну и Парвати в ответ показала себя во всей красе. Узнав о смерти сына, она «включила» Кали и пригрозила, что уничтожит весь мир, если Шива не воскресит ребенка. А Шиве трудно было это сделать, поскольку он испепелил голову мальчика, так что Кали начала уничтожать мир. Катастрофы удалось избежать, только приделав мальчику голову слона (так появился Ганеша).
Парвати считают матерью мира. Дескать, каждая травинка в этом мире, каждый муравей, не говоря уже о каждом человеке, находятся под защитой Парвати. Она всех любит и обо всех заботится. Но с какой легкостью эта «Матерь мира» решила уничтожить весь мир из-за личного горя. Конечно, мать, у которой убили сына, может превратиться в страшное существо, горе действительно лишает разума. Но даже обычная женщина, если она и до этого не была чудовищем, не стала бы в отместку за гибель сына уничтожать всю свою деревню, убивая множество ни в чем не повинных людей. А ведь Парвати — богиня, привыкшая нести ответственность за весь мир. И вдруг оказывается, что наплевать ей на мир, если у неё горе.
Индийские боги ведут себя не как боги, а как люди, причем и люди-то довольно скверные. Горе было бы нашему миру, если бы он и правда имел таких припадочных и безответственных попечителей. Дело не в том, что «в таких плохих богов я верить не согласен». Дело в том, что под управлением таких богов мир не может существовать.
От этой и многих других историй слишком веет человеческим и даже самым худшим в человеке. Индийские боги ведут себя, как люди, а это свидетельствует о том, что они просто выдуманы людьми. Вайшнуизм не может быть результатом божественного откровения, это измышление человеческие.
Возьмите «Новый завет», прочитайте его хотя бы раз десять и вы без труда убедитесь в том, что это книга сверхъестественная, сверхчеловеческая. Люди не могли это придумать, потому что люди придумывают по-другому, и мы прекрасно знаем, как. На всем, что делает человек, остается отпечаток человека. На «Новом завете» лежит отпечаток Бога.
Христос поступает не так, как поступают люди, и говорит Он не так, как говорят люди. Ни один человек в мире не смог бы «придумать Христа». У человеческого воображения есть границы, которые определяются характеристиками нашего мира. Поэтому то, что приходит к нам из иного мира, мы всегда можем распознать. То, на чем лежит печать вечности, сильно отличается от того, на чём лежит печать человечности.